用周天子造句子，“周天子”造句

6、如果現在去攻打韓國，脅迫周天子，脅迫周天子必然招致壞名聲，而且不一定有利，又有不義的名聲。

9、從報道看，“六馬之駕”應該屬於東周天子，然而，周朝以前天子是否有”六馬之駕”卻存有爭議。

12、周天子在他心目中未必有多大分量。

15、可是周天子的威信歷經幾代天子，早就徒有虛名，現在如果再讓齊國攻打紀國，周天子的威信，就更加蕩然無存了。

18、從西周開始周天子就勸諫天下人不得殺牛，西周《典禮》就記載“諸侯無故不殺牛”平民百姓家裏窮，肯定沒條件經常殺牛，所以周天子直接指明瞭，你們這些諸侯大臣不要無緣無故的殺牛。

21、之説，洛陽更是九朝古都，周天子一統天下問鼎中原。

24、面子功夫是要做的，即使周天子沒有實力，但還是有天下共主的名號，所以他請求強大的諸侯援助。

27、在西周土地關係問題上，周天子作為全國最高的統治者，其土地所有權無疑是最重要的一環。

32、其實早在幾千年前的周曆上，周天子要穿着紅衣裳、乘坐紅車紅馬，到南邊去迎夏。

35、石碏就説：“諸侯即位，都要向周天子上報，以*是正統。

38、從那以後，問周天子傳國九鼎的輕重的事情出現了，用箭*傷天子肩膀的事情出現了，*天子大臣凡伯。

1、忽憶周天子，驅車上玉山。

4、周朝得國後，實行的是分封制，因而，周天子的周邊大小諸侯叢立。

8、最初，周天子實力雄厚，是天下名符其實的老大。

13、周天子所擁有的土地法權具有非常重要的實際意義，成為西周推行其他各項政策和制度的前提，體現並維護着周天子作為天下共主的地位和權利。

17、但他在接受周天子賞賜時卻表現出受寵若驚。

22、之説,洛陽更是九朝古都,周天子一統天下問鼎中原。

26、三才望氣術在隱龍真經中算是承前啟後的道術,奧妙無窮,因為是周天子所創,也叫天子望氣術。

33、我們與陳國一向交請好，不久前又有借兵之友誼，如果州籲親自去陳國求他向周天子説好話，然後州籲再去朝見周天子，這樣就沒任何問題了。

37、如此看來，周天子後宮一共有一百二十六個不同級別和名稱的老婆。

2、天子統馭諸侯，分采邑給諸侯。諸侯朝拜天子，崇敬天子，因為周天子是上天之子，只有他 受命於天。

7、今天的德高望重是什麼？其實就相當於周天子。

14、大義滅親春秋時期，在東周周天子的統治下有許多小公國。

20、管仲找的理由是楚國不再向周天子進貢苞茅，不能使周天子很好的完成祭祀;還有就是懷疑當年周昭王南征失蹤和楚國有關。

28、其實早在幾千年前的周曆上，周天子要穿着紅衣裳乘坐紅車紅馬，到南邊去迎夏

36、侯時，楚國國君就能自稱為只有周天子才能使用的王的稱號。

3、在這樣的背景下，周平王幾經周折，終於登上了周天子的寶座。

11、石碏：“現在陳侯對周天子很是忠心和服從，每次朝會從不缺席，周天子很是喜歡他。

23、其實孟子説魏齊而放棄周天子，與儒家的學説並不是相悖的。肯定有周天子已經失勢的原因在內——周天子同意了也沒用，諸侯不鳥周天子。但是吧，儒家的學説裏，君之上，還有天。 《孟子·萬章上》—— （第五）萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？” 孟子曰：“否。天子不能以天下與人。” “然則舜有天下也，孰與之？” 曰：“天與之。” 天與之者，諄諄然命之乎？ ”曰：“否。天不言，以行與事示之而已矣。” （第六）萬章問曰：“人有言，‘至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。’有諸？” 孟子曰：否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子……” 孟子的思想裏，透着一股濃濃的“君主也不是老大”的民本思想，卻又藉着“天意”來表達。天讓你下台，你就該下台。

34、然而仍繼續祭祀虞國的祖先，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。

5、途徑和經過，論*了周天子治理天下的手段。

19、石厚：“父親大人所言甚是，但無緣無故去周朝，必然會引起周天子的猜疑，必須得先有人在周天子那説上幾句好話做好鋪墊。

39、當時諸侯力量崛起，周天子已經不能有效控制天下，有被諸侯取而代之的危險。

16、秦國不向西周借道,是因為西周緊鄰周天子所在,借道西周而對韓國發動戰爭,他惟恐天下諸侯指責秦國有假途滅虢之嫌,以伐韓為名而窺伺周之九鼎。

40、諸侯國像繁星似地羅列，四面遍佈在大地上，集結在周天子的周圍，就像車輪圍繞着中心運轉，就像輻條集中於車轂；諸侯聚合起來就去朝見天子，分散開來就是守衞疆土的臣子。

31、霸主尊周，固然是給周王室面子，而他表演的真正目的，則是給在場與不在場的諸侯看，借周天子的名號，使自己的霸權合法化。

10、”大意為周天子的後宮有六宮娘娘。

25、三才望氣術在隱龍真經中算是承前啟後的道術，奧妙無窮，因為是周天子所創，也叫天子望氣術