用蒲鬆造句子，“蒲鬆”造句

蒲長春,蒲鬆齡的第十二代世孫,出生于山東省淄博市臨淄區蒲家莊,這裏有1400多口人,其中85%的蒲姓人家都是蒲鬆齡的後代。

本論題《蒲鬆齡古蹟詩詠》，是《聊齋志異》作者蒲鬆齡目前尚僅存的九百餘首詩歌中的一小部分。

蒲鬆齡著《聊齋志異》，王士禛為之評點揚譽。

今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？——蒲鬆齡《聊齋志異》。

蒲鬆齡《聊齋志異》世事洞明皆學問，人情練達即文章。

這些女*形象的社會處境以及她們的言行舉止，都鮮明地反映了蒲鬆齡所處那個時代的社會歷史風貌，深刻地揭示了蒲鬆齡的婦女觀。

羅裏羅嗦，説了這一通，並不説明我就完全贊同蒲鬆齡的這一做法，其實在我想來，蒲還有更好的方法在。

清代蒲鬆齡的劇本《鍾妹慶壽》則説鍾馗是因為相貌醜而落第，一怒之下頭撞金階而死。

蒲鬆齡是山東淄川人，是清代初年的著名作家，與漁洋同時，而籍貫鄰縣，然而兩人社會地位及處理卻很不一樣，王士禛身貴族勢居高位，而蒲鬆齡始終是個窮塾師。

出處：清·蒲鬆齡《聊齋志異·鳳陽士人》："麗人牽坐路側，自乃捉足，脱履相假，女喜着之，幸不鑿枘，復起從行，健步如飛。

初識《聊齋志異》，是對愛情的嚮往;喜歡上蒲鬆齡，是為有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚;苦心人,天不負,卧薪嚐膽,三千越*可吞吳。

蒲鬆齡一間草棚，一支毛筆，幾張板凳，幾壺茶水，加上他長期傾聽路人講述民間故事，才使我國有了第一部既具有濃厚浪漫主義**，又給人以現實主義真實感的文言短篇小説《聊齋志異》。

------蒲鬆齡：《阿寶》。

最值一提的便是先生與蒲鬆齡的交往。

，孫蕙因禮聘同鄉蒲鬆齡為幕賓得風雅之名，蒲鬆齡因不滿其工於權術。

聊齋的原作者蒲鬆齡死於三個世紀以前。

蒲鬆齡字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。

但王士禛很賞識蒲鬆齡的道德學問，蒲鬆齡也很敬重王士禛為官清正，及詩文造詣，彼此從文字結交為好友。

可為了把文章寫得很嚴密，還是對蒲鬆齡的這種做法表示肯定，這一寫就是一小半。

他想別的同學肯定都對蒲鬆齡的這一做法表示讚賞，蒲鬆齡不擺讀書人的架子，虛心向羣眾學習，在給羣眾提供方面的同時，自己也獲得了豐富多*的創作素材。

清代小説家蒲鬆齡在《聊齋志異》中也説：“書痴者文必工”，意思説，沉迷閲讀的人，他的文章必定會寫得好。

哦，嶗山，蒲鬆齡在《香玉》中描寫的書生還在嗎?他的恩妻白牡丹花仙是否還陪伴他在太清宮讀書?《嶗山道士》中的白髮老道還健在嗎?他是否在繼續向世人傳授仙術?嶗山。

用我三生*火，換你一世迷離蒲鬆齡

在《王氏之死》中，史景遷藉助《聊齋志異》解讀蒲鬆齡，並通過蒲鬆齡觀察郯城社會現實。

蒲鬆齡大海的浪花靠輕風吹起，生活的浪花靠理想鼓起。

這一變故既是蒲鬆齡創作《馬介甫》的主要誘因，也是蒲鬆齡創作的心理和現實雙重鬱積傾瀉的突破口。

《阿繡》反映了蒲鬆齡對主情浪漫思潮影響下的愛情觀更加深入的思索。

--蒲鬆齡：《阿寶》●攀登科學文化的高峯，就要衝破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，並去創造新的條件。

《聊齋志異》是蒲鬆齡所著的短篇小説集。

蒲鬆齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。

蒲鬆齡我們應該不虛度一生，應該能夠説：我已經做了我能做的事。

蒲鬆齡草亭路問:清代文學家蒲鬆齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經過幾十年如一日地*勤蒐集，加上自己廢寢忘食的創作，終於完成了*古代文學史上劃時代的輝煌鉅著《聊齋志異》。

羅貫中的《三國演義》，施耐用的《水滸傳》，吳承恩的《西遊記》，到了清代，又產生了蒲鬆齡的用文言寫的短篇小説集《聊齋志異》，吳敬梓的長篇章回小説《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢》。

《畫皮》取材於清代蒲鬆齡的古代小説《聊齋志異》。

依此類推，寫文章也是，要想寫出好的文章就要多動筆，如蒲鬆齡，就是多動筆的典型。

如蒲鬆齡，就是多動筆的典型。

蒲鬆齡：《阿寶》●文化的高峯，就要衝破不利條件限制，利用所提供的有利條件，並去新的條件。

蒲長春，蒲鬆齡的第十二代世孫，出生于山東省淄博市臨淄區蒲家莊，這裏有口人，其中的蒲姓人家都是蒲鬆齡的後代。

蒲鬆齡的《聊齋志異》裏描述了很多鬼狐當時的人都説他是借古諷今但是，據他的後人説他生前曾有一個丫鬟叫香蓮不知道從哪裏來歷經數十年容貌未變在蒲鬆齡死去當日觸棺而亡以身殉主······死後身後長出翅膀，令人稱奇族長上報知府請示待仵作來驗屍時屍骨突然不見大家都説此傳言是為了賣書而編造的謊言，但目擊者信誓旦旦，其結果終不可考

清·蒲鬆齡《聊齋志異》卷六《考弊司》介紹了一位主管考弊司的鬼王。

然而，不經歷理想和奮鬥的嚴寒，怎能得到豐收的*芳？回顧古今，蒲鬆齡在參加了三次考試中的第一次後，連續參加了四次舉人考試，都沒有通過。