用唐五造句子，“唐五”造句

唐五代假子制度的類型及其相關的問題

隋唐五代詩不僅發展了各種流派，還形成了多樣化的體制。

敦煌俗字產生年代起於西晉延至北宋初年（鹹平五年），其中大部分俗字產生於唐五代時期。

唐家大船上,唐五率先提議,在場的眾人除柳甫外,都是附雅風俗的文人秀才,如此良宵美景,自然不會錯過,當即這個提議便得到所有人的支持。

晚唐五代的鄭衞之音、流靡之變太低俗，南唐君臣的亡國之音太哀傷，都不適合大一統王朝的時代氣氛。

唐五代*主要以律令形式，將社會救助措施予以法制化，有的也逐漸形成制度。

大衞疆域，終為北齊，南鄭，西戎，東夏，中唐五國所瓜分，五國秉持遠交近攻的原則，相互掣肘，各有顧忌，形成了諸國並列的局面，天下略定。

論文展示了唐五代北宋詞學思想的基本內容：詞體特*論、詞體功能論、創作主體論、創作論以及詞學審美理想。

一方面，晚唐五代以後，唐傳奇體已逐步失去其存在的社會文化土壤；

唐五代時期是閻羅王形象的最重要的衍化期。

漢譯佛典影響於隋唐五代小説創作題材，前賢已多有發現。

唐五代童子科與漢魏南北朝時期的“童子郎”、“童子奉車郎”、“童子”等名號有着直接的淵源關係。唐代童子科是唐科舉制度下的一個小科目，其面向的對象為十二歲以下的兒童。

發展至唐五代，更是出現了大規模、大範圍的改姓現象，這對後來的各朝各代產生了巨大的影響。

大衞疆域,終為北齊,南鄭,西戎,東夏,中唐五國所瓜分,五國秉持遠交近攻的原則,相互掣肘,各有顧忌,形成了諸國並列的局面,天下略定。

隋唐五代，“*吏”仍為介於“*將”和“士卒”之間的一個羣體，但較兩漢魏晉南北朝時期在範疇、作用、地位上發生了某些變化。

本論文以唐五代筆記小説為研究對象，主要考察唐五代筆記小説中的佛教故事。

摘要漢譯佛典影響於隋唐五代小説創作題材，前賢已多有發現。

第二，從道教思想對唐代文化氛圍與社會心理的影響方面着手，説明晚唐五代仙道豔情詞的形成原因。

姚賈的種種努力和變革使姚賈詩風最終形成了獨有的質*，上承大曆韓白，下啟晚唐五季，別具一格，自成一家法度。

第二章，按照初盛唐、中唐、晚唐、五代的時段劃分和時間順序，分四節對唐五代軼事小説進行了有層次有重點的論述。

通過對隋唐五代小説和佛經故事中"鏡顯善惡"這一題材的同構現象的比較分析,進一步説明華梵文化交融促進了隋唐五代小説創作的繁榮。

文章認為，馬祖門下僧侶相當普遍地涉及彌勒信仰，表明彌勒信仰在唐五代禪宗中有一定地位；

唐末詩歌對温李二家的不同取捨，顯示出晚唐五代詩歌的走向及遞嬗規律。

唐五代時期，河南地區人才濟濟，數量巨大，分佈廣泛，是全國人才聚集地之一。

題畫詞經晚唐五代至宋代經歷了一個由產生、發展到成熟的過程。

唐天子開科取士小説:白話殘唐五代史演義。

晚唐五代的鄭衞之音、流靡之變太低俗,南唐君臣的亡國之音太哀傷,都不適合大一統王朝的時代氣氛。

李煜的這兩首漁家詞雖然還談不上豪宕，但它較晚唐五代某些詞人專寫女*題材，徘徊於花間月下，卿卿我我，委婉纏綿，無疑意態蕭散，境界開闊。