用詩經造句子，“詩經”造句

(“干城”兩字本於《詩經》,意為“捍蔽如盾,防守如城”。

知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。詩經

從詩經、楚辭到樂府、宋詞、元曲，一整部*的詩史可謂絃歌之聲不絕於耳。

孔子從《詩經》中生髮的“興觀羣怨”,涵蓋了現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用,開啟了*文化“詩教”的傳統。

《詩經》中説“邦畿千里,惟民所止”,一城一池、一山一地,都是*的居住地。

夷狄之地，又何足煩汗馬之勞呢?詩經説，王道守信，則遠夷來服。

日本有學問的人會從四書五經上找字,普通人從《萬葉集》(日本的古詩經)上找字。

經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恆。

打開*最早的一部詩歌總集《詩經》,你就會聞見濃濃的酒香——“厭厭夜飲,不醉無歸”;“朋酒以饗,曰殺羔羊”;“既醉以酒,爾餚既將”。

胡先生對於春秋以前的書,只相信一部《詩經》,他自己找一個枯窘題套上自己。

從《詩經》慨歎的“天降喪亂,饑饉薦臻,無以卒歲”,到清朝《履園叢話》描寫的“蝗旱不登,餓殍載道”,飢餓曾經長時間和*人如影隨形。

*骨文中田字和其它有關文字的形象,《詩經》、《周禮》等先春秋古籍中有關溝洫圳畝的記載,*它的普遍存在。

語出《詩經》,如《詩?魯頌?宮》“黃髮台背”。

《詩經·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。

我生之初，尚無為；我生之後，逢次百罹。詩經

古代隱逸詩經歷了從“招隱”到“尋隱”的轉變，唐代名家於“尋隱”詩幾均有所作。

不錯,聘禮在*古代就有,《詩經·衞風·氓》中所説的“氓之蚩蚩,抱布貿絲。

不愧於人，不畏於天。出自：《詩經·小邪·何人欺》對人問心無愧，對天不存畏懼。即立身處世正大光明。整理詩經

有學問的日本人會從《四書五經》上找字,普通人則從《萬葉集》(日本的古《詩經》)上找字。

我會在掛了紗帳的牀上斜倚着讀一兩本久遠的書籍，念一兩首久遠的詩歌。會懷了如詩經般純稚天真的心，歆享平常無奇的歲歲年年。弗朗索瓦絲·薩岡

枕頭的歷史由來已久,詩經《陳風·澤吸》中已有“輾轉伏枕”的句子,距今已有3000年了。

我自己則送給比爾*古代樂器壎、篪各一件,取意《詩經》“伯氏吹壎,仲氏吹篪”,壎篪相和,如兄弟之睦,如君子之交。

願一日，有女同車，顏如舜華。詩經

攝製組採用多種拍攝效果,生動地表現了西周時民間采詩、周太師尹吉甫編撰《詩經》、古房陵人在鄉野水畔唱《詩經》民歌等相關場景。

十卷詩賦九章離騷，七經八脈盡是詩經，六藝連連心不悔，五書四經毅更堅，三翻兩次義無反顧，只求一心一意育人。祝親愛的語文老師教師節快樂。

四書五經之精華可供修身，詩經楚辭之精髓感動國人。唐詩宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精*動魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！

但我無意為紀校長辯護,“七月流火”是説“天要涼了”,而不是説“天真熱”,這是國學入門典籍《詩經》裏的入門詩句,錯得不應該。

年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子彙集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。朱熹

“誰謂河廣,一葦可航,”崔希亮引用《詩經》的詩句説。

意識形態、詩學和贊助人等文化因素的互動促進了胡適譯詩經典化的歷史過程。

愛寫出我的詩經，算不出我的命運，你給我的命下一輩子再還你。家家

《詩經》中是不是有一篇《野有死麇》?裏面是不是有一句‘有女懷春,吉士誘之’?

在那桂花樹下，幾名書生席地而坐，長桌後面一名長鬚老者巍然正坐，白衣高冠，口若懸河，正講述着詩經中的微言大義。

周朝朝廷為了觀風俗、知得失,專門設有采詩官,深入民間採集,形成了影響深遠的《詩經》。

中華文化源遠流長，隸楷行草美名遠揚，詩經論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學中文，我中華兒女怎能不將*話，行*書，寫*字，揚*名。

白居易的“新樂府”詩與《詩經》的現實主義傳統是一脈相承的。

文昌的唱詞,全是《尚書》、《詩經》、《論語》等經典中讚美上古聖賢帝王的文德武功。

穀則異室，死則同穴，謂予不信，有如皦日。詩經

我自己則送給比爾*古代樂器壎、篪各一件，取意《詩經》“伯氏吹壎，仲氏吹篪”，壎篪相和，如兄弟之睦，如君子之交。

貝琳達告訴他，在他心情不好的時候可以從古蘭詩經裏尋求安慰。

當官的要如《詩經》所説的“愷悌君子,民之父母”;而老百姓則要保持家庭和睦,必要時又要舍家報國。