用但以理書造句子，“但以理書”造句

數字七在聖經的預言中同樣是使用頻率最高的一個，在但以理書和啟示錄中一共出現了42次。

所有同時代的歷史學家都沒有提到耶穌，我們所知道的完全來自新約的頭四卷書，即四“福音”書。就象“但以理書”、大衞的“詩篇”以及《舊約》的許多其他書卷一樣，“福音”書的作者也是虛構的。這四部“福音”書分別以馬太、馬可、路加和約翰四位使約瑟孚斯徒命名，但是他們似乎同這四部文學名著完全沒有關係。荷馬的著名史詩就是在那些遊方歌手們死後幾百年才寫下來的；那些歌手挨村串鄉地把赫克託和阿溪裏（荷馬史詩“伊利亞特”中的兩位英雄）的英雄業績唱給欽佩不已的希臘孩子們聽。

在《但以理書》中，波斯王子指的是，統治波斯的某種巨大的天使超人。

希伯來聖經中的第三部分希伯來聖經三個分支的第三部分，常由《詩篇》、《箴言》、《約伯記》、《雅歌》、《路得記》、《耶利米哀歌》、《傳道書》、《以斯帖記》，《但以理書》、《以斯拉記》、《尼希米記》及《歷代志》組成

通常它們作者都是用假名的，背景設在很久以前,就像《但以理書》那樣。

事實上，與傳統想法相反，聖經的一部分從來就不是用希伯來語寫成的——而是用閃族語——主要是《但以理書》和《以斯拉記》。

還是拿《但以理書》做例子，這是一種末日之前與末日之後的二元論。

讀讀但以理書，它涵蓋但以理70年的生活，書裏講述了但以理信心的根由。

《但以理書》説，每個國家都有自己的王子，他認為這些王子是天使。