用但以理造句子，“但以理”造句

這樣、到古列王元年、但以理還在。

但以理有才又有信，所以大利烏王想要用他治理通國。

通常它們作者都是用假名的，背景設在很久以前,就像《但以理書》那樣。

神的使者告訴但以理：當但以理一起始禱告，神就差遣使者去答應他；但是波斯國的魔君中途攔阻神的使者，和他摔跤。

正如但以理的三位朋友被高升，我們也將被抬舉與基督一同掌權。

波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指着大爭戰。但以理通達這事，明白這異象。

王對但以理説，你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神，萬王之主，又是顯明奧祕事的。

數字七在聖經的預言中同樣是使用頻率最高的一個，在但以理書和啟示錄中一共出現了42次。

讀讀但以理書，它涵蓋但以理70年的生活，書裏講述了但以理信心的根由。

那時，我但以理悲傷了三個七日。

但以理書9章縮小到對大時代的預言的解釋。

當我們像但以理那樣持守立場，通常也會贏得別人的支持(11節)。

他將自己看做像但以理那樣的預言者，但不是預言未來的預言者，他認為不會再有未來。

還有一個和末後時代有關的預言，在但以理書和啟示錄中出現了七次。

但那時、我但以理悲傷了三個七日。

但以理對太監長所派管理但以理，哈拿尼雅，米沙利，亞撒利雅的委辦説。

因這但以理有美好的靈*、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。

但以理第七章內描述了在但以理的異像中一個個邪惡的獸國在世上興起，尤其是那必吞吃全地的第四獸。

名審判官但以理駕到！

王問但以理説，你是被擄之猶大人中的但以理嗎。就是我父王從猶大擄來的嗎。

最後，他們把但以理這一個忠心敬拜「自有永有」神的信徒召來。

但是稱為伯提沙撒的但以理、訝片時、意驚惶。

*命攸關的時候，但以理和他的三個同伴馬上向神呼求智慧。

然後但以理讀寫在宮牆上的神祕信息。

大衞，但以理，彼得，保羅和其他數百萬信徒陷入困境時，就是這樣祈禱的。

但以理書8章集中於兩個帝國，一個小角以及一個大時代的預言。

那些願像但以理那樣，堅守聖潔真理者，上帝也要以祂的信實保守他們，不讓坑中的獅子傷害他們分毫，奪去他們的福份。