用亦必造句子，“亦必”造句

古之女*，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

過此以往,終必有渾融之一日,豈獨滿漢而已,即黃、白、棕、黑,亦必有渾融之一日,豈獨黃、白、棕、黑而已,即生物界亦必有渾融之一日。

古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志。蘇軾

古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志

至於為達和議獻媚金人,並一手策劃岳飛冤案,秦檜必受千古罵名,而陛下亦必貽笑萬世……

故戰必傾國盡出，國中空虛;而傾國之兵，老弱參雜，即便陣勢磅礴，亦必拖累精卒;故夫莒國，一*圍其陣，一師入其國，重兵一戰必克之。

’陛下親御翰墨,自中降出,一新四方耳目,以化天下,天地神明,亦必有以佑助。

嘗思用*如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而後可用之以制敵；善用*者亦必深知**之能力，而後能用之以治病。

則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

若要把英文判決書譯為中文，並要求達致原文一樣的精闢準確而不失文采，不致突兀，譯者除具法律學養外，亦必精通中英兩文，才能勝任。

公路與紹雖為兄弟，亦必自相離貳。

其語似為近理,然其灰培之法,必有節度,亦必有宜忌,恐*以意為之,亦未必能如所説。

出上古，固未必然，然亦必周秦間人，傳達舊聞，著之竹帛。

若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無後世之傳也。

至於為達和議獻媚金人，並一手策劃岳飛冤案，秦檜必受千古罵名，而陛下亦必貽笑萬世……

故戰必傾國盡出,國中空虛;而傾國之兵,老弱參雜,即便陣勢磅礴,亦必拖累精卒;故夫莒國,一*圍其陣,一師入其國,重兵一戰必克之。

問你最後為誰流淚夠，無論你不接受亦必需要接受，曾經很深愛的並非身邊配偶。林若寧

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。蘇軾

對於將自由、理想與美視為終生追求的徐志摩來説，愛情是他生活的大部甚至全部，追求自由靈魂的腳步往往伴着愛情而走。詩是感情的結晶，人是感情的俘虜，這般真*情的男子對愛情愈執着，亦必將意味着將要受到更多更大的傷害。吳韻汐

又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律，故理想家亦寫實家也。

自然中之物，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。

勛、同請歸赴試,吾以秀才應舉,亦本分事,勉諾之,料爾在家亦必預鄉試,世俗之見,方以子弟應試為有志上進,吾何必故持異論。

問世之日，即在風流俊賞的長安引起轟動，大有洛陽紙貴之譽;不特名世，亦必傳世。

王夫之指出“名從實起”（《周易外傳》），“名之所加，亦必有實矣”（《薑齋文集》），認為有了名才能有實，名是根據實產生的，如果沒有實的存在，就不可能有什麼名。

其語似為近理，然其灰培之法，必有節度，亦必有宜忌，恐*以意為之，亦未必能如所説。

古人立大事者，不惟有超世之才，亦必有望忍不拔之志。

然各國工力悉敵，出入損益，厥勢維均，則不得不以*各國為取財之地，牟利之場，此亦必然之勢也。

“*子鏗詩聲調既亮，無齊樑晦*之習，而琢句抽思務極新雋，尋常景物，亦必搖曳出之，務使窮態極妍，不肯直率。

過此以往，終必有渾融之一日，豈獨滿漢而已，即黃、白、棕、黑，亦必有渾融之一日，豈獨黃、白、棕、黑而已，即生物界亦必有渾融之一日。

惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

出上古,固未必然,然亦必周秦間人,傳達舊聞,著之竹帛。

每個本局的議員，亦必知道若要市民生活如常，"一國兩制"，"港人治港"只許成功，不可失敗。本港的命運，從今已與祖國不可分割，必須風雨同舟。

勛、同請歸赴試，吾以秀才應舉，亦本分事，勉諾之，料爾在家亦必預鄉試，世俗之見，方以子弟應試為有志上進，吾何必故持異論。

如能惠寄樣本和價格表，亦必感謝不盡。

有“至百姓之流離轉徙者，雖一椽僅蔽風雨，亦必預納租金，始準棲止”。