用孝經造句子，“孝經”造句

《孝經》喪親章記載,孝子喪親要“聞樂不樂”,且須“擗踴哭泣,哀以送之”。

經義先教《論語》、《孝經》，後教《尚書》、《左傳》、《公羊》等課目。

雄子之才，幼而俊發，五歲誦《孝經》，八歲略通義旨。

朔望必詣明倫堂,宣講聖諭,刊《孝經》、小學,付蒙塾習誦。

朔望必詣明倫堂，宣講聖諭，刊《孝經》、小學，付蒙塾習誦。

孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 什麼叫做尊親呢？第一，增高自己的人格，如《孝經》所説的“立身行道，揚名於後世，以顯父母”。第二，增高父母的人格，所謂“先意承志，諭父母於道”。 什麼叫做弗辱呢？第一，《孝經》所説的“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”。第二，不敢玷污父母傳於我的人格。 什麼叫做能養呢？孔子説“今之孝者，是為能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

你就因為長蝨子，所以剪掉了？你可要知道，身體髮膚，受之父母，不可輕易毀傷，這是孝經裏面講的。

好在王夫子還是一位比較稱職的教授,在考校了武清一些關於音韻的基礎知識後,滿意地繼續講解《孝經》。

在《孝經》中，孝被視為“德之本”，是“至德要道”。

《孝經》是儒家傳統經典十三經之一。

孝經開宗明義:身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

七經為《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》和《孝經》，六藝是禮、樂、*、御、書、數。

到了宋夫子那裏待着,學得了孝經,也好叫阿攘知道本宮的苦心。

疑《孝經》非鄭所注，僕以此書明百行之首，實人倫所先，《七略》、《藝文》並陳之六藝，不與《蒼頡》《凡將》之流也。

這便是重陽宮的規矩,早課是《道德經》與《般若心經》,晚課則是《孝經》,不過早晚課誦經之前,都得先念《淨心》、《淨口》、《淨身》這三淨神咒。

第三部分：《古文孝經》與《今文孝經》《孝經》有今文與古文之分。

《孝經》喪親章記載，孝子喪親要“聞樂不樂”，且須“擗踴哭泣，哀以送之”。

循至今五歲，已然度通《孝經》、《論語》《詩》、《春秋》同齡人中，循自認無人能及。

《孝經》是一部關於人倫至理的經典著作，在*傳統文化體系中佔有重要位置。

雖百世小人，知讀論語、孝經者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉*記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？

孝經開宗明義:身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

張雷疑惑地走過去，看見張晨手中拿着一本破舊不堪的《孝經》在念着。

你就因為長蝨子,所以剪掉了?你可要知道,身體髮膚,受之父母,不可輕易毀傷,這是孝經裏面講的。

本文主要探討《孝經》做為蒙學和女教教材的情形，兼論《孝經》文本在*歷史上的變化。

如《三字經》，《百家姓》，《千字文》，待得腦智開化，方可學習四書五經是也，所謂經部分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

雄子之才,幼而俊發,五歲誦《孝經》,八歲略通義旨。

孝經有云，夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

晚課照例是先念三淨神咒,不過三淨神咒念罷,卻沒有再誦《道德經》與《般若心經》,而是誦《孝經》。

魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子十七乃苦學，名聞天下；荀卿五十始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四十餘方《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十始學《易》、《論語》，皇甫謐二十始受《孝經》、《論語》，皆終成為大儒。