用葬歌造句子，“葬歌”造句

“你可見過…那從熊熊烈火中，長出的梧桐，其中所包含的不屈意志！” “你可聽過…鳳族葬歌！” “鳳翱翔於九天兮，非梧不棲！妖征戰於逆塵兮，非主不依！願葬身於烈火兮，寧死不從！向蒼天而怒歌兮，來世成皇！” 崇明鳳帝嗓音蒼老而沙啞，唱這首鳳族葬歌，更加給人蒼涼悲壯的感覺。誰能書合山嶽無盡，混沌氣溢出，他盤坐在當中。

的理想，已是那麼遙不可及，卻又還是依舊美得那麼令人心碎——把美的東西毀給人看，我想，《缺月梧桐》就是這樣的一部悲劇吧，或者稱之為青春的葬歌。

第九種、能夠搜尋世間一切寶藏的飛天大盜，他們被人類判以重罪扔進滿是毒蟲的沼澤。數千萬年以來人類將這九種曾經的幻世夢想統統埋葬在現實和貪婪的墳場。所以人類既不會永生也不會滅亡。他們用枷鎖清空了自己奔向墳墓的路障。他們未曾看見自己曾經流下的苦痛之淚中左眼是無盡的慾望右眼是慈悲的死亡。 ---《阿蘭星落神諭書》墓之葬歌

面對當前的全球經濟情形，我們是應該為馬克思唱讚歌，還是葬歌呢？

安麗漸漸消瘦，慢慢沒了力氣，再也不能自由遊動。她死的那晚，人魚們唱起最悲傷的葬歌。

一百兩方*隊轟然對撞在一起，只在一瞬間便有無數的鮮血濺撒長空，淒厲的慘叫混着武器的轟鳴成就一曲末日的葬歌。

羅平布依族喪葬歌謠具有特定的文化價值。

身既死矣，歸葬山陽。山何巍巍，天何蒼蒼。山有木兮國有殤。魂兮歸來，以瞻家邦。 身既歿矣，歸葬山阿。人生苦短，歲月蹉跎。生有命兮死無何。魂兮歸來，以瞻山河。 身既沒矣，歸葬山麓。天何高高，風何肅肅。執干戈兮靈旗矗。魂兮歸來，永守親族。 身既死矣，歸葬山陽。生即渺渺，死亦茫茫。何所樂兮何所傷。魂兮歸來，莫戀他鄉。 身既歿矣，歸葬水旁。風何蕭蕭，水何滔滔。天為廬兮地為牀。魂兮歸來，淚摧肝腸。 身既滅矣，歸葬四方。魂飛冥冥，魄散惶惶。遭天嫉兮道義當。魂兮歸來，永誌不忘！ ——葬歌-國殤

孟天正，這一*最有希望成仙之人，不過在最後守護大戰中，為了擊滅帝族，大戰諸至尊，他自斷長生路，提前破關，英雄末路。   心有一憾，未能成仙。最後，他焚燒大道，終得見不朽者，融合了神體與魔身，進行最後的仙道大戰，補憾。   一戰殺出絕世風采，輝煌伴葬歌。

這是一個讓人瘋狂而又黯然的年代，狂歡與悲歌一同上演，如那飛蛾撲火，是在長生的路上還是在聆聽自己的葬歌？不可自拔，近乎癲狂，或許生命的意義也正是因此執着而美麗。

我在聆聽自己的葬歌，在路上，我堅持，于飛蛾撲火中見*我的道……我的長生。辰東

那是一曲葬歌，姬野一生中第一次聽見如此悲烈豪壯的歌聲。他們口齒不清，像是那些咬字不準的邊地人所説的話，可是沒有人能恥笑他們的歌，因為歌裏有如此的壯志雄心，對面的赤*騎*狂風般席捲草原而來，高唱着埋骨沙場的歌謠，縱然已經看見了對方的旗幟，也沒有半分退卻。他們彷彿根本不在意生死，只想着這樣放馬奔馳、再奔馳，踏破千山萬水直衝天地的邊緣。

我們替被淘汰之人唱送葬歌，所以才叫做葬儀社。這個字代表我們永遠是送葬的一方，表示我們會一直活下去