用悌造句子，“悌”造句

據記載，金光悌為官清廉，律己甚嚴，故在任侍郎時嘉慶皇帝就有“金光悌決無犯贓事”的褒獎。

以悌摩西那樣衰弱的神經，這件事準會嚇壞他。

凡孝民孝悌、遜順、謙儉、養生送死之事，則議其制，建其度。

矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之養，頒白者不。

綜述了近年來水介質中一些有機合成反應的研究進展，這些反應包括氧化、還原、烯*基化、環加成、克來森、邁克爾、維悌希、縮合、偶聯、自由基、有機光化學、取代等。

還要“謹庠序之教，中之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。

曾國藩九不交:道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒全無*情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，構怨傷心落井下石者不交，好佔便宜者，德薄者不交，忘恩負義者不交。

住手！你這不顧一切的！你是男子麼？你的樣子是像的你的眼淚可是女人氣，你這粗野的行為像是野獸的瘋狂的衝動；看來像男子，實際是個糊塗的女人。你既是男又是女，更是個四不像的野獸。你真叫我吃驚，老實講，我原來以為你的*情是温和的。你不是已經殺死了悌暴麼？為什麼再殺你自己？你這樣把恨發泄在自己身上，你也就殺死了跟你相依為命的愛人。你為什麼怨天恨地亂罵你的出生？你生在天地之中，這天、地、生命在你身上成了一體，你怎麼能説丟就丟，説毀就毀？

孝悌忠信，禮義廉恥;三省誠身，道傳一貫。

中華立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。

早在春秋戰國時期偉大的思想、教育家孔子就提倡“仁愛”，興“孝悌”。

古有扇枕温席，今有割皮救父，黃陂兄弟的孝悌故事經過媒體報道，在社會上引起強烈反響。

漢代另一個重要選官制度是孝悌力田，始於漢惠帝四年，名義上是獎勵有孝父母、敬兄長的德行和能努力耕作的人。

大元帥府招*的消息，有如一道乍起的風雲，飛一般傳遍了四鄉八鎮、臨近州縣，傳到了無數有志報國的義士好漢耳中，自然也傳到了湯*縣永和鄉孝悌裏——岳飛的家裏。

不，不，世勛，我並不是責怪你！我沒有想過能遇上這麼忠厚的一個人，我感動了！ 今時今日，人海戰場，本無父子，利字當前，又何止夫妻兄弟*？就算你一手救過別人條命，也是塵跡，無人肯對歷史買賬，無人會講往昔恩情。 明*暗箭，竟有一半以上發自你待之以真心的所謂朋友，我學精乖了！ 世勛何其忠厚，能夠在深深愛戀的人面前，直斥其非。孝悌忠信。見盡他的言行之中。我不致於自慚形穢，但的的確確感動莫名！只擔心，今時今日的社會容不下這樣的人！要在世途上摔個頭破血流，才無可奈何地覺醒，也是淒涼的。 當然，這麼一個可愛可敬的人，我但願長伴他身旁。

吳悌説，應該加強緊急災情反應，這是迫在眉睫的。

紅粉骷髏現温存淺笑，慈憫悌恭掩帶血寒*。天下歸元

得了機遇本該謙遜以對，但是你呢，驕狂自大，屢屢污衊譏誚同族兄弟，諷刺他們不思進取，混沌度日，此為不悌！

眼淚、叫罵，最儒弱最悲哀。 毛仕龍面對着東南殿*瘋狂蔓延的火光，稜角分明的臉被化作一半明一半暗，他已然丟開了禮義廉恥忠孝悌義，她逃跑為活，他叛變為生，亂世風煙裏，有薄命紅顏蓋世英雄，也有被罵作*畜叛變投敵的奸佞小人。 忍辱、苟活，都為這條在高位者眼中螻蟻一般卑賤的命。 流血、殺戮，是人是鬼，是忠是奸，就在此夜遮天蔽日的火光中分辨。

即將鼓勵孝悌者和勤於農耕者制度化。

弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

賈母想得好好犒賞一下悌己人鳳紅人，她喚來王夫人商議着，用新法來慶祝鳳姐即將來到的生日，賈母的主意是採用募捐法來湊分子，作為生日運作贄寶基金。

旌表孝悌是唐宋兩代社會教化的重要方面。

君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。

愷悌君子，民之父母。未有子富而父母貧者也。

孝悌也者，其為仁之本與？

父母不孝，敬神無益，兄弟不悌，交友無益，存心不善，風水無益，元氣不惜，醫*無益，時運不濟，妄求無益。

對*人而言，家庭教育是一個人價值觀形成的基礎。孔子提出，一個人的成長和學習要分三個階段：一，“入則孝，出則悌”，對父母要孝順，對長輩要尊敬，這是家庭教育；二，“謹而信，泛愛眾，而親仁”，言語謹慎，信守承諾，與人為善，親近仁德之人，這是社會教育；三，是“行有餘力，則以學文”，做到前兩個階段，才能去學習文化知識，這是知識教育。