用貞節造句子,“貞節”造句
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建一個貞節牌坊以掩蓋她是女表子的實情。
常言道,做了一天和尚撞了一天鐘,往後貞節輪不到你身上了。
我認為這一疏忽是有一定意義的,因為是女士想象的童貞,而並非婚姻貞節使得她,展現出如此強大的話語權。
人們所謂的德*,常常只是某些行為和各種利益的結合,又是天賜的運氣和自我的精明巧妙地造成。男人並不總是憑勇敢成為勇士,女人亦不總是憑其貞節成為貞女。
首先我要就貞節這個詞説幾句,鑑於我在今天和週一課上有關《科瑪斯》的,討論中一直在使用這個詞。
也就是在貞節任務前一段時間.
然後貞節在那時開始意味着一些新的東西。
我們守安息日,衣履貞節,用潔淨飲食,是為榮耀上帝,不是為自己得救。
我們上一講中看到,年長的哥哥對貞節有完全不同的看法,當然那是樂觀許多的。
對於大哥哥來説,Ebba的身體純潔應當散發出,一種有效的力量,用那種貞節散發出的神聖光芒,擊退可怕的丹麥人。
女人的貞節,真是一次失去了,就永遠失去了嗎?
似乎昆蟲也要貞節,續絃或再醮,連做*資格也喪失了。
歷史沒有記載,不知沒有子嗣的寵妃慎夫人,是否也在遣歸之列?漢時不重貞節,饒是如此,漢文帝之舉,不啻是“鑿空”,也令人嘖嘖稱歎。
本文試圖以這些貞婦、貞女的守節現象為研究對象,探索明代婦女的貞節觀念,並分析這一現象背後的真正原因。
以貞節與柔順為主的婦德教育是周代貴族婦女教育的核心,它承擔着維護周代父權家族存在發展的社會文化功能。
故知,人同此心,身為男*,必守正倫,身為女*,堅守貞節才好。
難不成你打算立志守節,豎一座貞節牌坊麼?
根據那年代持續的文化緊張狀態,我認為我們可以理解那些,在詩中讀到的涉及貞節的困惑。
雙節孝牌坊、九世同居坊和陳氏貞節坊。