用摩梭造句子，“摩梭”造句

村委會要求每個摩梭家庭派出一名代表，圍着篝火為遊客唱歌跳舞。

瀘沽湖摩梭族文化發展協會的拉姆·巴德説，生活中缺少父親，並不能因此説明摩梭人就不重視家庭生活的價值。

愛，在失去知覺以後，比死亡更*冷。記憶，在歲月摩梭之後，比*冷更寂寞。

實際上，大多數摩梭族女子是不會頻繁更換走婚對象的，在同一時間裏物*一個以上情愛關係的女子是十分罕見的。

永寧壩位於瀘沽湖西北部，海拔，是一個美麗的高原盆地，壩中有眾多摩梭村寨，有土司衙府遺址、永寧喇嘛寺、河流温泉及農耕田園風光等。

然而，摩梭文化面臨着一個無形的威脅。

摩梭人説，母系氏族制度有利於減少社會衝突。

摩梭人從不結婚，摩梭婦女一生中會找許多情人，通過“走婚”而生育的孩子跟隨母親生活，所有母親都要接受女族長的監管。

遊客還可以懷着好奇去觀摩梭戛的長角苗,實地探祕這一世界絕無僅有的人文遺產。

去年四月在斯摩梭斯克的墜機事件中，卡欽斯基的哥哥波蘭總統和一幫*不幸身亡，他似乎一直對此事無法自拔。

它的資料涵蓋母系與父系雙行的摩梭社會，以及父系摩梭家庭的民族誌內容。

由於摩梭人由母權制度管理，所以人們又稱瀘沽湖為女兒國。

筆者首先比較了它與巫蠱的區別，並與苗族和摩梭人的巫蠱進行了比較，指出了不同之處。

孟七七咬牙切齒，抬腳就要把他踹出去。陳伯衍卻似早有預料，輕車熟路地抓住他的腳踝，同時另一隻手情不自禁地撫上他的鎖骨，輕輕摩梭着鎖骨上的那道傷疤。 恰在此時，窗户被人從外面推開，一道身影利落地跳進來，關窗，回頭——定格。 沈青崖：“…………” 孟七七：“…………” 陳伯衍：“…………” 沈青崖走了，走得飛快，他甚至用上了身法，咻地一下推門而出，消失在走廊上。 孟七七一把將陳伯衍推開，急忙從牀上下來。他想解釋，可為時已晚。 陳伯衍扶額忍着笑，末了，慢條斯理地整理好稍有些凌亂的衣服，道：“小師叔，沈兄大約是累了，急着回放歇息。” 孟七七回眸一笑：“滾。”

通過個案實例，分析、解構摩梭人鄉土建築的內在構成因子（居住文化）和外在表現特徵，從而全面深入地認識壩區摩梭人住居的建築形態。

在湖中划船，把手放進水晶般透明的湖水裏，聽着摩梭女人唱“瀘沽湖之歌”。地球上所有的煩惱都被拋到九霄雲外了。

美麗純樸的摩梭女孩、原始但自然的獨木舟以及感人輕快的打漁歌被合稱為瀘沽湖三寶。

摩梭人另外一個很明顯的母系習俗就是他們的婚姻是走婚制。

永寧壩位於瀘沽湖西北部,海拔2644米,是一個美麗的高原盆地,壩中有眾多摩梭村寨,有土司衙府遺址、永寧喇嘛寺、河流温泉及農耕田園風光等。

一百博物館位於摩梭土司府遺址旁，背靠青山，面臨瀘沽湖草海，分為序廳、摩梭民俗展廳、專題展廳。