用恕造句子,“恕”造句

來源:國語幫 1.07W

一個敵人要比寬一個朋友容易。

我學會了感恩與寬

所以公平。造德則自忠,其致則公平。

取人之直其戇;取人之樸其愚;取人之介其隘;取人之敏其疏;取人之辯其肆;取人之信其拘;所謂人有所長,必有所短也,可因短以見長,不可忌長以摘短。呂坤

是供上帝宥我們的功,宛如我們宥獲咎我們的人一樣。

顯然,寬並不是一件簡單的事情。

安德烈曾勸她請求當局的寬

生活的真諦在於寬與忘記。寬那些值得的人,忘記那些不值得的人。

這對於從來不寬別人的中東來説是一個凶兆。

在我們讓那些傷口成為過去,我們饒別人時,就顯明瞭我們天父的恩典,他已經饒了我們的過去,還要繼續饒我們。

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我願意寬那些擁有極大仇恨以至於殺害或致殘他人的祖先們。

他人的作惡,對於弱者來説,儘管要作很大努力,但至少可以從憎恨他人的苦惱中解脱出來。如果不能寬,那麼至少忘記其惡吧!繆塞

對我來説,不僅僅是使生活更加美好,也並不是原諒我認為有不端行為的人。

今晚,我不希望我們之中任何人犯這樣的錯誤,這就是為什麼我正號召全世界的孩子--和我們今晚在場的人一起開始--寬我們的父母,如果我們覺得被忽略,那麼寬他們並且教他們怎樣愛。

或許是神聖的,但是沒有人説這很容易做到。當你被深深傷害的時候,想要不懷恨在心是很難做到的。但是寬是可能的,而且就會給你的身心健康帶來出乎意料的好處。

四分愛,三分忠誠,二分温柔,一分寬,再加一調羹希望;五桶歡笑,十分信心,撒上陽光,調拌均勻,每天服用。

我乞求你寬我。

我請求你寬我的失禮。

這正是寬他人的關鍵。

這就是我的命運:永遠請求寬,甚至自己請求自己寬,寬自己是這麼個人,生來如此……

卻有條件。寬是確然的,要堅信,但是它是有條件的。

沒有比寬更徹底的復仇方式了。

倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒。主怎樣饒了你們,你們也要怎樣饒人。歌羅西書3:13。

但是天才卻無動於衷,因為天才拒絕寬

是充滿風度和仁慈的行為,而不是未能脱罪的人所作的補償。

勛位並隆,務宜敬以持躬,以待入,敬則小心翼翼,事無鉅細皆不敢忽;則凡事留餘地以處人,功不獨居,過不推諉。

舉天主教信仰的例子來説,你可以在説話冒犯人之後請求原諒,或星期天上教堂時求得神的寬

文學英雄的命運註定悲慘,我姑且名之,在於其身家*命所處的時代精神上的麻痺。導致他自己無論如何作為,也免不了跟著宛如行屍走肉。

恕造句

多寬別人,少寬自己。

不要擔心怎麼去寬,而是選擇去做個寬的人。

人家所不能寬的,是一種多麼高貴的行為。

要認識到寬並不是否定。

牧師解釋説,“一般來説,主的降臨都是我們需要被寬的時候,也許你是需要他的寬吧。”

人生恰如戲份只是沒有劇本,收集萬千寵愛最後留給一個人。崔

主啊,饒這些災難深重的人吧,阿門。可惡的是,今天陸豐竟然將他陸鴻當成傻子一樣,要誆騙他陷害父親,這是不可饒的。

但是還有第二種關於寬的定義:放棄對債務人的憤恨,這點更難於理解。

己之心人,則全交。

西奧多懇求憐憫和寬

因此,這是一種建立在寬者和被寬人之間的雙向關係。

當我們請求上帝寬我們的時候,他誠心地寬我們且洗淨我們的一切罪惡。

求你今天賞給我們日用的食糧,求你寬我們的罪過,如同我們寬別人一樣,不要讓我們陷於誘惑,但救我們免於兇惡。

穆薩是年輕一代的發言人,他了解現代媒體的“不可饒*”和“快速傳播*”。

殺人者人恆殺之,人者皆為人

承認你的過犯,必要的時候請求饒

弟媳潑野,衝撞了真人,真人切莫和這村婦一般見識,還請多多罪。

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不寬別人的人,至死也得不到別人的寬。羅斯福 

“寬”和“肯定”不是一回事。“肯定”是避免和罪惡正面衝突的一種方式。……,而“寬”卻要直截了當地面對罪惡。

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你已意識到自己的罪,並將其寫了下來,你曾真誠地尋求過寬,並宣稱過希望可以原諒自己。

公眾寬容得驚人——他們寬一切,除了天才。

別人使我們能得到寬

可是工人們仍然不能寬體諒瘟神和拉什頓.

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