用馬渡造句子，“馬渡”造句

但使龍城飛將在，不教胡馬渡*山。

飲馬渡秋水，水寒風似*。王昌齡

毛主席指揮千*萬馬渡過長*，解放全*。

秦時明月漢時關,萬里長征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬渡*山。

飲馬渡秋水，水寒風似*。 平沙日未沒，黯黯見臨洮。 昔日長城戰，鹹言意氣高。 黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。

在新疆雅馬渡站年徑流量的預報中，預測模型在預報精度和算法的收斂速度方面都達到了較好的效果。

有雙馬渡食、孔雀梳翅、鳳凰靈儀、象距石台、犀牛望月;有唐僧石、悟空石、阿詩瑪等無數象生石,細看確有幾分像。

不教胡馬渡*山。

那匹馬渡過了溪流。

但使龍城飛將在，不叫胡馬渡*山。

飲馬渡秋水，水寒風似*——王昌齡《塞下曲四首》 。

第三章 土地固有的慾望和死亡詩歌語言之馬渡過無形而危險的水上語言發自內心的創傷

有雙馬渡食、孔雀梳翅、鳳凰靈儀、象距石台、犀牛望月;有唐僧石、悟空石、阿詩瑪等無數象生石，細看確有幾分像。

熱鬧就像一支致幻劑,讓人在萬眾矚目中*自己,那些圍繞你的,你以為是馱你到遠方的馬渡你到彼岸的船,但最後發現,你要將自己的靈魂作為抵押,留在遙遠的身後。

我曾見他躍馬渡過七條河，渡過寬廣深譎的水波；

毛*指揮千*萬馬渡過長*，解放全*。

以顫抖之身追趕，以敬畏之心挑戰。 戰勝陳友諒，即為天下之主！ 馬渡*頭苜蓿香，片雲片雨渡瀟湘。 東風吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽。 勝利已不再遙不可及。 陳友諒，我來了！

夫佛者，夷狄之聖人；聖人者，*之佛也。在彼夷狄，則可用佛氏之教化以化導愚頑；在我*，自當用聖人之道以參贊化育，猶行陸者必用車馬，渡海者必以舟航。今居*而師佛教，是猶以車馬渡海，雖使造父為御，王良為右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫車馬本致遠之具，豈不利器乎？然而用非其地，則技無所施。

——王昌齡《塞下曲•飲馬渡秋水》。

你把多少人馬渡過對岸，滾滾河水流向遠方，你弓着腰，俯身凝望着那水中的人影魚影月影。

飲馬渡秋水，水寒風似*。

這組照片捕捉了上千頭角馬渡過肯尼亞馬拉河的壯觀場面。

那匹馬渡過了溪流

瑪沁邦拉地方神,純紅虎纓金盔*,右佩神*左寶盆,請來為雄獅作援*!格薩爾唱罷,手持寶劍催馬渡河。

始皇一聽，決計親率兵馬渡船登小島查看。

我自橫*向天笑，去留肝膽兩崑崙力拔山兮氣蓋世！天生萬物以養人，人無一德 以報天黃金若糞土肝膽硬如鐵 策馬渡懸崖 彎弓*胡月