用繁瑣哲學造句子，“繁瑣哲學”造句

來源：國語幫 1.37W

要注意評價的客觀*和準確*，關鍵是看準人;要注意*作的簡便實用，不能搞繁瑣哲學。

辯*的思維應該是，高度重視不等於搞繁瑣哲學，重視本身包含了簡便;簡便易行不等於“越簡越好”，簡便裏邊體現了重視。

深究起來，涉及到神學上的問題，也就是所謂決定論吧。就是説人的行為這東西是由神早已決定了的，還是徹頭徹尾屬於自發的。進入近代以後，科學當然是以人類的生理*思維結構為重點發展過來的。但若問何謂自發*，誰都無法提供圓滿回答。因為任何人都未把握我們體內圖像工廠的祕密。弗洛伊德和榮格倒是發表過各種各樣的推論，但其發明的終究不過是能夠對此加以表述的術語而已。方便固然方便，卻未能確立人類的思維結構。依我看來，無非在心理科學外面塗上一層繁瑣哲學的油*罷了。

有位教授提出，“見義有為”的提法比“見義勇為”科學，這其實是繁瑣哲學。

“大會戰也突破了一批關鍵技術，提出了“改革研製程序，不搞繁瑣哲學”的口號。

孫中山説，搞民權的第一步就是讓人們知道如何開會，不料，被汪精衞等人嘲笑為“小道”，更有人視之為“可笑的程序”、“繁瑣哲學”。

一切繁文縟節、枝枝蔓蔓，都是戰鬥力的大敵;一切繁瑣哲學、文牘主義，都是高效益的障礙。

搞繁瑣哲學，目的是為了有聲響和動靜，有場面和規模，以便引起領導的注意，以便有説頭、寫頭和看頭。

這裏説的“簡單”，是希望人們在為人為事上少一點“繁瑣哲學”，多一點簡潔明快。