用野調造句子，“野調”造句

“五音齊奏帶箋簧,大鼓説書最擅場,野調無腔偏入妙,皆因子弟異尋常。

本文通過田野調查及理論借鑑，提出小康家庭定義以及可計量的指標和不可計量的指標。

本文通過大量的田野調查結合已學過的理論知識、相關成果的研讀從現狀、生存、戲班傳承收入、生態環境、音樂本體等方面對華亭曲子戲作以初步調查與研究。

第五章是終極關懷在民間喪儀中的具體實踐，是基於本文的田野調查點山東樂陵從初終到下葬的一整套喪葬儀式的具體描述；

研究,陝西周原遺址今年田野調查時意外發現的一枚破碎的龜腹*上,密密麻麻地分佈着方鑿灼痕,經拼綴長達30釐米,是迄今為止周原遺址發現的最大卜*。

提出田野調查筆記、談內容之謄寫以供課堂討論。

採用田野調查法、訪談法對地處新疆阿勒泰地區的圖瓦人健康情況進行實地調研。

你很難想象早年的女*田野工作者可以自由行走“野蠻人”中，不必擔心受侵犯，只因為她不在可*對象的圖譜裏。現在情況改變，單身女*田野工作者似乎有必要與田野對象發生*關係，以迎合“被接納”的新觀念。田野調查結束，卻未與田野對象發生關係，會讓同僚詫異甚至譴責，寶貴的研究機會白白浪費了。

以田野調查為基礎，對湘西苗族地區省州級新農村建設示範村———老洞村的旅遊開發及新農村建設情況作了初步研究。

本文附錄為作者對王安憶舊居田野調查的紀錄。

這頁紙上，印着一方閒章，正是“無腔野調”，而那方“池北偶印”，鈐在書名頁的下方。

本文運用歷史文獻和田野調查資料，論述和分析了四川省西南部藏族宗法文化的表現形態和主要特徵。

筆者通過全面細緻的田野調查，掌握了一定數量的第一手材料；

本文在田野調查的基礎上，通過收集他留人的譜牒、族譜和碑刻檔案，並查閲了大量的相關文獻史料，闡述了他留人這一特殊族羣的歷史形成過程。

對陝北禮俗音樂的班社作了系統的田野調查和社會學統計。

誠如您必須進行田野調查暨撰寫民族誌，我們將涉獵田野調查研究，以及田野調查暨寫作理論。

在方法上，透過文獻探討、田野調查、專家訪談與檢核、學習者問卷調查與結果之分析，探討當代藝術學習方案應用於專題博物館中可行的模式。

近年來有關學者對南寧*民歌藝術節、那坡黑衣壯等研究取得了初步的成績，今後還需深化田野調查，同時加強理論提升，才能更進一步促進*審美人類學的發展。