用宋人造句子，“宋人”造句

“經略相公”確是保留宋人的稱謂習慣。

宋人對僧人草書的評價不高，以批評居多；

在南宋人的文集中，大量記載了南宋人對薦舉之弊的議論，並尋求治弊的良*。

第三章主要對宋人南唐史著內容進行分析。

國家興亡，匹夫有責，我既為宋人，自會辦妥此事。

宋人小資情節嚴重，宋詞中抒發的感情大多都是抒發那種淺斟低唱的閒情逸趣。

因此宋人輕去鄉土,轉徙四方謀生的很多,倒沒多少人覺得故土難離。

“宋人竭*之財力，納*賂寇，偷安旦夕;致使生民左袒，肝腦塗地。

孫覿是南宋四六文名家,頗受南宋人的好評,有人稱他“筆勢翩翩,高出流輩”,“每一篇出,世所傳誦”,有人稱他“四六清新,用事切當”。

總體上，劉春水墨山水用筆圓勁，佈局沉穩，墨清*淨而富韻致，其山水溯源宋人，線條剛勁流暢，曲若盤鐵，毫無斧鑿之痕，深得北宋山水要旨。

宋人通過酒，把天地人融為一體，比“三杯通大道”只喜狂飲的唐人，更多了一些滄桑感和哲學意境。

歷史上有些人把宋人筆記小説視為街談巷語、道聽途説的小説家言，並未給予足夠的重視。

楊萬里在宋代詩壇的地位超過陸游，這是南宋人的看法。

這是對唐宋人物畫的繼承與發展。

明人整理宋人別集的貢獻，突出地表現在對宋人別集的刊刻、抄錄等方面。

這段歷史是南宋人難以啟齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動力。

本文從宋人對《騷》類作品的選評出發，對宋人《離騷》辨體的工作作了一個較為細緻的梳理，以期達到對宋人《騷》體觀念有一個清晰的認識。

因此宋人輕去鄉土，轉徙四方謀生的很多，倒沒多少人覺得故土難離。

最後稱量一下，這批出土銅錢總重達斤，推測是南宋人埋下的。

有人説，雲吞麪起源很早，在宋代即已出現，*據是宋人高頤《羣居解頤》中的一段話:“嶺南茄子，二三年可成大樹。

莊子思想是*哲學的源頭，它產生於春秋戰國時的弱國宋國，作為亡國者之後，宋人的“遺民”意識當是十分濃厚的。

宋人愛梅幾至痴迷，北宋詩人林逋便號稱“梅妻鶴子”。

‘風景不殊’,晉人之深悲;‘還我河山’,宋人之虛願。

兩個字，也就是宋朝死亡的意思，雖説只有這兩個字，不過也已經確定墓室的主人是南宋人的身份。

對唐宋婉約詞的影響很大，北宋人宗法商隱創立西昆體，王安石更是評價“雖老杜無以過也”。

宋人亦籠統説過我朝“不抑兼併”，並認識到其重要意義。

宋朝末年，蒙古侵略*打到四川，宋人在今合川縣嘉陵*、涪*、渠*三*會合處構築釣魚城，作為全川防禦中心。

是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。

‘風景不殊’，晉人之深悲;‘還我河山’，宋人之虛願。

因此，説《三字經》的作者為宋人王應麟，料無大謬。

宋人杜綰在《雲林石譜》中匯載石品116種，靈璧石位居首位。

是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯、舜者也,孰肯以物為事!宋人資章甫而適諸越,越人斷髮文身,無所用之。

其為人所不能在於講授宋詞而能直入宋人堂奧,與之共温存同婉囀,頗多真解趣解也。

此畫雖今被認定為宋人手筆，但可以反映他的畫風。

用排行加郡王也是宋人的習慣官稱，如南宋初大將張俊稱“張七郡王”。

另外，在宋人別集的重輯、選編和註釋上，明人也取得了一定的成績。

一百而南薰門那些宋人，都放過了不殺。

總體上,劉春水墨山水用筆圓勁,佈局沉穩,墨清*淨而富韻致,其山水溯源宋人,線條剛勁流暢,曲若盤鐵,毫無斧鑿之痕,深得北宋山水要旨。

這確如宋人所説，“狀元試三場，一生吃着不盡。

只是聽説宋人文恬武嬉，*威倒是極弱，如今蒙古人兵盛，且全民皆兵，又上下同心，西夏與金國滅國不遠，早晚也會南下攻打宋國的。