用族羣認同造句子，“族羣認同”造句

6、語言認同是族羣認同的又一個重要因素，賀州各族羣在語言上族羣間的相互認同程度很高，形成了許多共同點。

9、第五章，“多巴”饋贈重構了布饒社會的族羣認同。

12、在城鎮，人們主要依據族源和血緣選擇自己的族屬身份，族源和血緣是族羣認同的主要內容。

15、文化是族羣的本質內容，文化認同是族羣認同的核心和基礎，沒有文化就沒有純粹意義上的族羣意識。

18、特別是在人類學中，以族羣認同為主題的著作汗牛充棟。

21、近三十年來，族羣認同問題逐漸成了備受學術界關注的焦點。

24、從族羣認同的概念及其和文化的關係出發，通過對一個典型個案的調查和分析，闡述了現代族羣的特徵。

27、經由心*結構和社會現實決定的行為邊界是理解當前*少數族羣認同的有效途徑。

31、以上三部分就是斐洛“散居觀”的基本內容，【】體現出散居異地的希臘化猶太貴族對於自身族羣認同的獨特認識。

34、族羣認同構成不僅包括客觀特徵，還包括主觀情感與信仰，這些主觀因素有助於凝聚特徵，甚至創造或構建特徵。

2、族羣*研究涉及到族羣、族羣*、族羣認同等重要概念，以及在*語境中族羣和民族概念的不同層次、不同場合的使用問題。

5、分析族羣內部異質*有着重要的意義，它有助於我們深入理解族羣認同、族羣邊界的變遷。

10、國內外已經有許多學者論及族羣認同與國家認同的矛盾和張力。

14、對族羣認同的解釋是族羣*研究的重要內容，目前，對族羣認同的解釋有場景論、原生論和對立論三種主要理論。

19、因此，舞蹈的集體記憶和族羣認同，共同建立了苗族穩固的社會地域文化。

23、本文以廣州滿族為主要分析對象，探討當代*都市多元社會中的族羣認同問題。

28、影響文化融合、分化的因素很多，族羣認同是其中值得關注的原因之一。

33、嘉絨藏族地區普遍流傳着"大鵬鳥卵生"嘉絨土司的神話,作者通過對神話的梳理和解讀,與嘉絨藏族的歷史文獻相類*,認為"大鵬鳥卵生"土司的神話,是嘉絨藏族的根基*情感記憶,是嘉絨藏族族羣認同的基礎。同時根據神話的敍事,來探求嘉絨藏族社會的歷史事實和社會情景。

3、依據族羣情境論的觀點，族羣認同會隨情境而改變，同時造成族羣邊界的移動。

8、本文是一項關於半山客村落族羣認同的研究。

16、族羣認同的研究應該立足於族羣認同邊界的持續存在和變化，而不能囿於族羣的內部構成和歷史。

22、所以，通婚對女*的族羣認同的確會因為不同情境而考量不同因素，進而有不同或多面的影響。

29、以上三部分就是斐洛“散居觀”的基本內容，體現出散居異地的希臘化猶太貴族對於自身族羣認同的獨特認識。

1、族羣認同的血緣*重建——以海村京族人為例

11、文章以問卷調查獲得的資料為基礎，分析了新疆民族生的族羣認同。

20、在人類學視野中，族羣認同日益成為一個倍受關注的話題。

32、我們以白族語言為例説明了語言的族羣認同作用通常因為社會、歷史和文化條件的差異而有不同的表現形式。

7、族羣是一個具有自身文化特徵的羣體，共同的文化特徵體現了族羣認同。

25、個案研究亦表明，學界關於族羣認同的根基*與工具*之爭是可以辨*統一的。

4、族羣認同是不是也能具有包容*，為超越族羣的新加坡認同做出貢獻，成為國家認同中的一部分？

26、哭嫁意藴的現代嬗變主要表現在程序化趨向、**滋長及族羣認同功能。

17、本文認為，矛盾衝突並非族羣認同與國家認同之間關係的固有屬*和全部內容。

35、在此理論背景下，族羣認同被簡單地看作是親緣關係，其來自於根基*的情感聯繫，僅僅是基因自然選擇的必然結果。

13、第二部分在族羣互動和邊界流動的脈絡中，從宗族認同、方言認同與習俗等層面考察族羣認同的維繫與表徵。