用之士造句子，“之士”造句
才智之民多則國強，才智之士少則國弱。
信義之士不會放棄功業；明智之士不會放棄一切機會。
明智之士勝過徒有虛名的貴族.
“有志之士，前仆後起，踵趾相接，視死如歸。
建功立業者，多虛圓之士;僨事失機者，必執拗之人。
滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從闢人之士也,豈若從辟世之士哉?
邊鄙之事,非士著之人,耳目習熟則不能究明利病;非古學之士,歷觀成敗,則不能堅定是。
遂使後進之士不復聞《詩》、《書》之言,皆懷攘奪之心,相與陷於不義。
片刻之後,一年輕後生,帶着一名中年文士,又有一熊虎之士隨從,策馬緩緩來到眾人跟前。
智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
與*湖中仁義之士在淮上一帶抵抗金兵。
明法審令,捐不急之官,廢公族疏遠者,以撫養戰鬥之士.
昔者汴宋之將亡,而道士家之説,詭幻益盛,乃有豪傑之士,佯狂玩世,志之所存,則求返其真而已,謂之全真。
然侍衞之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。
也有閒雲野鶴高人逸士,不是為了攀比,只是這裏典雅清淨,服務一流,但凡有名之士都來此消費。
在不斷揚棄舊思想、吸取新思想的基礎上，朱自清實現了由狷介之士向*戰士的過渡。
夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也;譬如蓑笠，時雨既至必求之。
由此惹動截教羣仙怨懟,又有闡教正直之士名申公豹者,不忿同門作為,乃暗中往説十洲三島有道之士,輔佐殷商逆據西周之兵。
大凡成功的酒店，需要有一大批有識之士來共同建設。
麴將*所率八百大戟士，真熊虎之士也。
察既居形勝之地,折節下士,樹恩百姓,勇俠之士多附之,境內稱治。
“安故重遷,謂之眾庶;辨然否,通古今之道,謂之士。
幕府新開,廣延羣俊;四方之士,顛倒衣裳。
故為三等之制,以待三等之士,俾隨宜而自便焉。
凡才名之士,雖未薦擢,皆引致門下,與之遊宴、講論、賦詩,士大夫以是稱之。
‘七殺’乃攪亂世界之賊,‘破*’為縱橫天下之將,‘貪狼’為智略捭闔之士。
引申出寬宏,如“君子寬而不僈”;寬鬆,如“寬則寵名譽之人,急則用介胄之士”;放寬,如“寬徭役,保士民”。
若夫駿發之士，心總要術；敏在慮前，應機立斷。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。孔子
布衣紃屨之士誠是，則雖在窮閻漏屋，而王公不能與之爭名;以國載之，則天下莫之能隱匿也。
比如,明初朝廷曾連續下詔書徵召山林隱逸之士,同時又連連摧折儒士名流。
“今君處戰國之世,選爪牙之士,而以二卵棄干城之將,此不可使聞於鄰國也。
成功之士，通常心高而氣不傲；有識之士，則努力擺脱心高氣傲；只有無知之人，才以為心高氣傲是什麼特殊氣質。
子通,你這些年隨本王轉戰南北,護得寡人周全,是難得的忠勇之士。
能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。
使復、介尚在,則迂闊誕謾之士也。
然侍衞之臣不懈於內,忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之。
天下無不可恕之人,無不可度之士,汝若洗心革面,未必便無自新之路。
總指揮則是“為人豪俠尚義,廣交遊,所結納皆*湖之士,同學中無有類之者”的鄭士良。
練氣求道是*的説法,大道之中,練氣求道之人統稱為玄者,或者叫玄士,俗家又稱他們叫‘方士’,意為方外之士。
國*天香，乃牡丹之富貴；*肌玉骨，乃梅萼之清奇。蘭為王者之香，菊為隱逸之士。
二老不必為這兩人掛心,我元朝善戰之士數以十萬計,此二人不過星星之火癬疥之疾而已。
搜奇抉怪,雕鏤文字,與韋布里閭憔悴專一之士,較其毫釐分寸。
夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。
這位老人是此地人人皆知的鶴鳴之士。
“滔滔者天下皆是也,而誰以易之?且而與其從闢人之士也,豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。
韓通帶着笑意望着這羣熊虎之士,他的身子筆挺。
夫真牛逼者，胸無大志，腹有滑頭，上通鑽營之道，下諳偽善之策，卑微如諂佞之徒，慷慨如憂民之士。
今陛下使天下舉賢良方正之士,天下皆欣欣焉曰:‘將興堯舜之道、三王之功矣。
則三*之士可使一心矣。
才智之民多則國強，才智之士少則。康有為
在一個國家中,如果賢良之士多,那麼國家的治績就大;如果賢良之士少,那麼國家的治績就小。
鄭桓公將欲襲鄶,先向鄶之豪傑、良臣、辨智、果敢之士,盡書姓名,擇鄶之良田賂之,為官爵之名而書之,因為設壇場郭門之處而埋之,釁之以雞緞,若盟狀。
【牛驥同皂】典出漢鄒陽《獄中上樑王書》:“使不羈之士,與牛驥同皂。
此一介之士,得志於當時,而意氣之盛,昔人比之衣錦之榮者也。
凡倚門傍户,依樣葫蘆者,非流俗之士,則經生之業也。
士廉明辯,善容止,凡有獻納,搢紳之士莫不屬目。
有錢有閒之士，大多是年輕女子，學着*奏鋼琴。
國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。
拔山蓋世之雄,坐此亡身辱國;繡口錦心之士,因茲敗節隳名;始為一念之差,遂至畢生莫贖。
狡獪之徒鄙視讀書，淺陋之人羨慕讀書，唯明智之士活讀活用。
此何言也!夫以當今喪亂,而績乃能立義捐家,情節之重,雖古烈士無以過,乃欲以猜嫌害之?燕、趙之士聞之,謂我直相聚為賊,了無意識。
