用高頭講章造句子，“高頭講章”造句

首先説一下“與學院派的高頭講章相比,有着迥異的談吐”。

而所有崇高的價值和理想都變成了令人生畏的高頭講章,讓學生從心裏往外反感。

二是文筆生動適應互聯網的寫作方式，聯想豐富，表達活潑沒有高頭講章，長篇大論。

世事洞明皆學問,人情練達即文章,最鮮活最深刻的社會學心理學不在學院裏,也不在高頭講章中,而在民間。

在我們的學校教育中,充滿了“*正確”的高頭講章,那種空洞的理論説教對一個少年良好*格的形成到底有多少作用很值得懷疑。

案頭放高頭講章,店裏買新科利器。

法治評論不是高頭講章,法治評論也不是尋章摘句。

《法律的斷章》是吳情樹的“閒言碎語”，儘管可讀，但我還是更期待吳情樹的高頭講章早日問世。

進而言之,于丹講《論語》是一種“大眾文化”,而不是“精英文化”,不是那些*人士的高深義理和高頭講章。

這樣的信仰,不是宏大敍事,也不是高頭講章,而是有血有肉、有情有義;這樣的信任,不是心血來潮,而是託付一個民族的未來、一個國家的興亡。

所以人生十論的高頭講章要在講堂上諄諄誘導。

僅此八字足矣,它已成為歷代愛國志士的箴言,勝過許多高頭講章。

不光講兩千年文化中那些留在紙上的高頭講章,也有實用、靈活的實際*作*,飲食起居,滲透到生活的種種細節,是可看、可學、可用的。

劉春將自己歷時八年完成的著作定名為《一個人的詩歌史》,可以見出他的謙遜,他無意寫成高頭講章似的堂皇史著。

要求于丹對着公共媒體作高頭講章和要求大學教授在課堂裏學于丹,都是搞錯了場所。

相對於純學術的高頭講章來説,趙毅衡的《對岸的誘惑》與《有個半島叫歐洲》都屬於妙語趣文,是有個*,有見地的隨筆。

最能弘揚儒家思想、把儒家意識注*到人體內的是詩人，而不是語言無味販賣高頭講章的腐儒。

小説小道,叢殘小語,亦真亦幻,大可不必端起架子講高頭講章。

國家大事或者大是大非,在他那裏都化作一股輕煙,一句句謔笑,堂皇牌頭配以市井比附,高頭講章表現為市俗笑料。

反而是那些“高頭講章”讓人望而生畏，也敬而遠之。