用俗的造句子，“俗的”造句

世俗的愛情，雖然情多愛少，只是，世俗的你我無法超脱到世俗的世界之外，卻也只好心甘情願地承受愛情的世俗。你我，都世俗得死不悔改。天池窪人

世人對一個還俗的修女，總比對成千上萬個不還俗的修女更感興趣。

邁克爾有一種粗俗的幽默感，他喜歡講粗俗的笑話。

陳楚傖俗的安排了下午的要去的地方。

拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”。

就方言與民俗發生的先後順序來看，一般來説，民俗是第一*的，即先產生某種民俗然後方有表現這種民俗的方言詞彙。

的小説常用的俗的不能再爛俗的伏筆套路，真實的五星聯珠其實並沒有任何的預兆。

未來一定屬於比爾斯這樣的憤世嫉俗的世俗論者，而不是象西摩這樣的説靈語的傳教士麼？

拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的發放在平安祭下的火上。

一旦世俗生活的重擔不再絆着我的兩腿時，我就不會固守習俗的常規了。

她是個喜怒無常的人，而且喜歡開粗俗的玩笑。

改土葬為火葬，是一件利國利民，移風易俗的大事。

在世俗的價值體系中,她是女人,理應如風似水。

到更遠的地方，更艱險的地方，更人跡罕至的地方去“超凡脱俗”，不過，終有一天你會厭倦這種逃避。其實，凡俗自有凡俗的魅力。

事實上，文學和民俗的不解之緣，並不僅僅存在於民間文學或所謂俗文學之中。

從而成為一個頑固的，憤世嫉俗的，悲憐的，啜泣的犧牲品.

我如一葉漂泊在煙波浩渺的海上的扁舟，在世俗的潮流中隨波逐流。

格魯斯曼的想象力是現世而世俗的，反省而諷刺的。

從十六世紀開始，許多希臘的經典著作被譯成了通俗的語言。

諷刺地，塔西爾世俗的視角反而從對現實世界的嚴厲眼光中得益。

他喜愛世俗的享樂。

在這個世俗的世界，你要是不世俗，就算非主流。

面對着滿堂面龐毫無表情的官員，他宣佈*必須“堅決反對”庸俗，低俗，媚俗的文化價值觀。

五、不要緊!既然王雷先生對於這些俗品不感興趣，我們就看點不俗的。

我羨慕那種飛遁離俗的隱居生活。

卻存在着一門驚世駭俗的絕藝。

該是移風易俗，禁放鞭*的時候了。這是人類歷史上空前未有的移風易俗的偉大事業.

人的行為和舉止無不受習俗的制約。皮浪 

世人總是較注意某一個跳牆還俗尼姑，而不大注意成千上萬的不跳牆還俗的尼姑。

從他那粗俗的語言可以看出，這個人沒受過教育。

"第二件,並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政"

土家族學者高潤身、高敬菊為之作評註，將容美古俗與現代土家族民俗作比較研究，乃土家族文化與民俗的新解讀。

我在福布斯的作品往往很幽默，但不是本書的那種灰暗、粗俗的方式。

有兩條路：忘記自己，一條世俗的道路；記住自己，一條上帝的道路。奧修

其屬員稱通道觀學士，來自儒士和還俗的僧人、道士。

人喜歡按習俗行事，因為人是習俗的創造者。

這是驚世駭俗的,而滯悶的世俗確乎早就該被“驚駭”了。

李看到的是一個更世俗的未來。

它們象隱居的學者那樣,是*的,出塵超俗的.

有關奧巴馬伕人的新聞報道幾乎完全是庸俗的。

尤其是人生民俗和信仰民俗的超越*功能，更為審美活動提供了同構超越的心理基礎。

教學設計要以為準則，勇於挑戰趨時媚俗的。

他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辨潔淨的和不潔淨的。

你演的不是自己,我卻投入情緒,絃索胡琴不能免俗的是死別生離.

粗俗的，淫穢的，鄙俗的。

但“俗物”一詞古語常見,可以是對世俗庸人的鄙稱,也可以表示通俗的東西。

他只描寫人生骯髒和庸俗的一面。

我曾將傖俗的肉體，摻進擁擠的人羣，同流合污。

我喜歡你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王國裏，你是個魔鬼。米蘭·昆德拉

我也去上海民俗大觀園看過,整個民俗園都一片花花綠綠,你方演罷我登場,觀眾就像看耍把戲,不可能增加一點對民俗的更深入瞭解。

人都是活在世俗的社會中，多多少少都會沾染上俗氣，但是我會保持一顆脱俗的心。也許在別人眼裏，我是自命清高，但是內心的寧靜比別人那些喧囂的評價要有用的多。

依循“六禮”的客家婚俗,俗尚風雅地承襲着漢家正脈婚俗的完整禮儀規範。

法德還有更多世俗的建議。

我們在這裏所説的民間力量，就是指這種俗民對於約定成俗的事象進行自覺維護的力量。

我願作一枚白晝的月亮，不求眩目的榮華，不淆世俗的潮浪。顧城

互相吹捧是庸俗的作風。

所以，愛相隨既是世俗的、也是文化的、更是藝術的。

贏大卻苟苟且且,缺乏主見,小了男兒氣質和持家能力,是個迂腐庸俗的一界村夫俗子。

不要緊!既然王雷先生對於這些俗品不感興趣,我們就看點不俗的。

或許你看到“民俗”這個詞就會認為這是關於亞馬遜流域以及南部海域那些罕見部族風俗的報道。

華麗的往往虛浮；粗俗的往往醇厚。

當然有了,不過現在內存的都是一些庸俗的副本或贋本吧了。

媚俗的根源就是對生命的絕對認同。米蘭·昆德拉

他出*的外表，不俗的談吐，優雅的風度，使其他來賓都相形見絀。