用圖騰與禁忌造句子，“圖騰與禁忌”造句

在波士頓隨着圖騰與禁忌而長大的愛爾蘭天主教家庭的孩子(康妮 佩奇)

原樂：第一，所謂原樂，指的是人對過度亢奮狀態的追求，是主體對使興奮降低到最低限度的快感原則的追求；第二，原樂是對因欠缺而來的慾望的享受，所以是維持慾望的東西；第三，原樂是一種僭越，是對法或者説法的僭越，對快感原則的僭越，故而也是一種罪、一種純粹的惡；第四，法、能指、快感原則等屬於象徵界的一切固然是原樂的禁止，可也是激發原樂追求的禍因，正是建立限制的法令和法則為原樂的僭越提供了參照和方向；第五，原樂的產生與弗洛伊德在《圖騰與禁忌》中描述的子民對原始父親的謀殺有關，與父親功能所代表的閹割和*禁忌有關，所以也與菲勒斯有關，“匪勒斯是賦予軀體原樂的東西”

我不知道，史坦因先生，你們的研究到達哪裏？當你們正在從事對於圖騰與禁忌的研究文獻。是否這個曾經引導你們克服摩西及一神教的問題。

弗洛伊德《圖騰與禁忌》：……第一種聯想方式是在儀式的行動中，和揣擬的對象或結果有着相似*。……在爪哇的某些地方，當稻米即將開花的時候，農夫們帶着妻子在夜晚到達他們的田園，藉着發生*關係來企圖勾起稻米的效法來增加生產。……第二種樣式中的聯想法則是以“傳染*”替代“模仿*”。當獲得敵人的頭髮、指*、廢物或一小片衣服，以某種殘暴方式對待它們，其傷害將如數發生在敵人身上。

在波士頓隨着圖騰與禁忌而長大的愛爾蘭天主教家庭的孩子(b康妮 佩奇)