用通俗文造句子，“通俗文”造句

第三，通過對通俗文學概念的界定和其存在價值的探究，給通俗文學定位。

一百零通俗文化，精英文化，官方意識形態文化三足鼎立，各領風騷。

通俗文藝的興起及其引發的文藝雅俗之辨，是近二十年*文壇的一個特異景觀。

只有好小説和壞小説之分，沒有通俗文學和嚴肅文學之別。

其原因主要在於啟蒙哲學思潮、市井世俗觀念、新的文學批評思想的影響以及通俗文藝的繁榮。

這傳説開始於唐朝，後逐漸形成戲劇、白話小説和各式的通俗文學作品如寶卷、俗曲等。

隨着通俗文化的不斷髮展，它卑賤的起源漸漸在演變中淡化。

儘管“窮骨”“惡歲”，李漁對從事通俗文學仍然矢志不渝。

子弟書是珍貴的滿漢民族文化遺產，兼有通俗文藝與高雅文藝的特*。

當今在通俗文學中有一種傾向，就是薄荷一詞成為一個很通用的説法。

武俠文學是*傳統小説的一種類型，在通俗文學領域佔有重要的地位。

*第一份小説季刊《小説大觀》正是在通俗文學轉型時誕生的一份重要刊物。

*自己的通俗文學是沒有發展還不夠，所以讀者談談的作品歲的金。

以怪才王永梭為中心，有莊有諧，有雅有俗;並將諧劇與俳優滑稽戲儺戲元雜劇作比較探討，這是理論家寫通俗文章不同於常人之處

本文主要從語言表現風格這一角度對通俗文學作家王朔小説的語言風格進行了詳細的分析和論述。

藉由關懷七○年代通俗文化的內涵，推衍當時社會文化心理饒富興味的面貌，及其間內含的價值取向。

然而，這被精英們認為不登大雅之堂的通俗文化，在現代社會憑藉高科技和現代傳媒不僅登堂入室，還入主當代文化的主流，這全新的文化觀念，不得不帶來考察民間文化的新視角。

魏特坎普説，雖然科幻小説一開始只不過是通俗文學而已，但到了20世紀初，對太空旅行有興趣的人們也開始閲讀科幻小説。

而且，網絡文學實際上是一種通俗文學。

第一章界定了通俗文學、通俗小説等關鍵概念，並將通俗文學和其相關概念，如高雅文學、民間文學、大眾文學、純文學、嚴肅文學等作了比較。

作者對*現代通俗文學進行發生學考察，提出*現代通俗文學的兩個精神本質市場與消閒。

金庸的作品，完全打破了“純文學”與“通俗文學”的界線。

繼而理清通俗文學不同於純文學的意識形態特*，即感*化、商業化。

在馬格德堡展出的羅塞塔石上通俗文字手稿的複製品。

在嚴肅文學與通俗文學界限逐漸模糊的今天，科幻小説成為二者融通的最佳體現者。

他們認為通俗文學應該有自己的一套話語體系，以區別於傳統的以史傳文化為中心的雅文學。

作為一種新型通俗文學，玄幻文學一直以來都與新媒體有着密切的聯繫。

從1996年起，他以通俗文祕人員身份從事機關內網信息系統地規劃、設計與建立工作。

透過類似的研究，不僅可以增進我們對術數史的瞭解，更有機會具體豐富我們對古代通俗文化和古人生活禮俗的認識。

當年固然有汪國真、席慕容等通俗文學風行一時，卻也有許多好的作品問世，國內外文學經典也不再像以往那樣難以覓求。

近代特殊的歷史危機，迫使文人以啟蒙民智為出發點進行通俗文學的創作，希望以此來實現自己的*理想。

跟着他，我們的閲讀範圍從孟加拉文的通俗文學、科普讀物直到敍事詩《雲使》（迦梨陀娑的抒情長詩，寫一個被貶謫到南方山中的夜叉，思念妻子，託北去的空中雨雲帶信。 ---譯註）。

通俗文化也使得陪酒職業更加普遍。

本文是對英國通俗文化的一個方面——足球文化的研究。

當前，玄幻文學的興盛是一個引人注目的通俗文學現象。

公元1904年清光緒三十年·陳天華的通俗文學作品《猛回頭》。

許多現代文學史的研究者都承認新文學與通俗文學不是敵對關係，而是互補關係。

因此，讓不識字的人也能聽懂，成為其通俗化過程的重要成因，也是他的作品呈現出與一般通俗文學不同的地方。

從起，他以通俗文祕人員身份從事機關內網信息系統地規劃、設計與建立工作。

即使如此，與人們通常得到的印象相反，19世紀美國西部的邊陲地區並不像美國電影與通俗文化所描繪的那樣充斥*或動輒使用*支。

細數2005年的熱門話題，有*辯論，有自然災害，也有新奇的通俗文化，美國人紛紛求助“韋氏”詞典來查詢這些熱點詞彙的含義。

周作人的通俗文學觀是他的文化觀的體現。

我心目中的美國是通俗文化和文學，以及我爸爸給我講的情況。

對於*古典長篇章回小説的*質，*學者一般認為是“通俗文學”。

作為*通俗文化協會的會員，感覺每個節日都有它深沉的文化底藴。

*現代文學中，從精英文學到通俗文學都使用了入話的手法，催動了*現代小説敍事技巧的革新。

因此，虞美人還有一個俗名叫麗春花，它的確是明媚了春天的風景説的很貼切，但是感覺還是太豔了點，可能是受通俗文學裏低級青樓名諱的影響我很反感麗春花這個名字。

宋元時期,隨着通俗文學形式的多樣化,俗賦又漸漸隱去;

*現代文學中的“知識精英文學”是文學領域中的”借鑑革新派”，而“市民通俗文學”則是“繼承改良派”。

*文學立足於上海的文化語境，與當時的現代都市文學、通俗文學共同構成了一個多層的文學共生場。

麥克沃特先生列舉了一系列關於高雅文化和通俗文化的有趣例子，*了他所記錄的這一趨勢是正確無誤的。

依常例而言，好的談天等於一篇好的通俗文章。

通俗文學與嚴肅文學的關係是近年學術界研究的一個熱點，它引發了對於雅俗文學界限、內涵、價值和評價體系的重新思考。

相對於出現在這一時期的其它文學刊物，以“興味”為主的《小説大觀》從1915年創刊到1921年停刊前後持續長達七年之久，其生命期幾乎貫穿了通俗文學轉型的歷史。

在此基礎上,指出俗賦在其發展過程中並沒有消失,而是其"有機元素"被其它通俗文學吸收同化,並以其它通俗形式流傳。

其次，“兩個翅膀論”故意在嚴肅文學通俗文學與低俗文學之間製造混亂，故意曲解“五四”新文學一步步民族化通俗化，雅俗共賞的歷史，為低俗文學鳴鑼開道

文學經典當代轉型的具體表現有三，即經典的進一步多元化、通俗文學經典的出現與圖像型文學經典的誕生。

比如通俗文學過去一向是不登大雅之堂的，文學史幾乎不涉及它，但現在，許多研究者都認為新文學與通俗文學不是敵對關係，而是互補關係。

以武俠小説的興盛為特徵的*通俗文學，得之於港人的遊戲心態與消遣心理。