用鉞造句子,“鉞”造句
描狀家禽家畜:如鴨子拐、雞爪鐮、雞爪鴛鴦鉞、金牛。
曹*割須棄袍而逃,吾棄鉞丟馬而走,豈不留人笑柄?
一百一劍峯旁邊還有兩個類似的山峯,狀似大錘得名巨錘峯,形如巨斧的得名斧鉞峯,冷**的名稱,充滿了斧鉞*叉的殺戮和冷血。
次日築台三層,遍列五方旗幟,上建白旄黃鉞,兵符將印,眾諸侯首領請紹登壇。
如果每次屠夫對良善的人們落下*鉞後,餘下的人總是抱着逝者已逝,活着的人要向前看的態度,那麼,誰來懲治罪惡的屠夫呢?屠夫也必然會將把手裏的*鉞再次對向良善的人們,誰能保*你不會是下一個? 以暴治暴,從來都是無奈的選擇。
臣以弱才,叨竊非據,親秉旄鉞以歷三*,不能訓章明法,臨事而懼,至有街亭違命之闕,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任無方。
過去,軒轅笑擊殺眾人後,曾回到林中,收集大家的乾坤袋,無益發現鋭口雙鉞的碎片,便順道一起收起來了,不料一直忘記拿出,直至方才被蘇珊珊這麼一説才頓時響起。
同時,由於早期宗法制與原始社會畢竟不可分割,這種種兇*殘暴的形象中,又仍然保持着某種真實的稚氣。從而使這種毫不掩飾的神祕獰厲,反而盪漾出一種不可復現和不可企及的童年氣派的美麗。特別是今天看來,這一特*更為明白。你看那個獸(人)面大鉞,儘管在有意識地極力誇張猙獰可怖,但其中不僅仍然存留着某種稚氣甚至嫵媚的東西麼?好些饕餮紋飾也是如此。它們仍有某種原始的、天真的、拙樸的美。 所以,遠不是任何猙獰神祕都能成為美。恰好相反,後世那些張牙舞爪的各類人、神造型或動物形象,儘管如何誇耀威嚇恐懼,卻徒然只顯其空虛可笑而已。它們沒有青銅藝術這種歷史必然的命運力量和人類早期的童年氣質。
灼炎金光鴛鴦鉞,青沼毒牙*,和,幾瓶血*和藍*。
鼓進饒退,金鉞所指,不避水火,如違*令,天誅地滅。
張鉞自然是躍躍一試,能帶回這樣一條信息回來,華姐自然能引薦,於是才有了今天張鉞去創世紀的一行。
“兒獻身真理,早具決心,苟義之所在,縱*鋸斧鉞加諸頸項,父母兄弟環泣於身前。
第二天,大家依例命*士每人負土一?g修築三層高台,遍列五方旗幟,上建白旄黃鉞,兵符將印,請朱?y登壇。
我一向主張,研究文化和文學,先做加法,後做減法。減法更為重要,也更為艱難。 減而見筋,減而顯神,減而得脈。 減法難做,首先是因為人們千百年來一直處於文化匱乏狀態,見字而敬,見文而信,見書而畏,不存在敢於大膽取捨的心理高度;其次,即使有了心理高度,也缺少品鑑高度,與多數轟傳一時的文化現象相比,“得脈”者沒有那麼多知音。 大膽取捨,需要鋭利斧鉞。但是,手握這種斧鉞的人,總是在開山闢路。那些只會坐在涼棚下説三道四、指手畫腳的人,大多不懂斧鉞。開山闢路的人沒有時間參與評論,由此造成了等級的倒錯、文脈的失落。 等級,是文脈的生命。
今得殺身自效,雖蒙斧鉞湯鑊,誠甘樂之。
決心,苟義之所在,縱*鋸斧鉞加諸頸項,父母兄弟環泣於身前。
臣等心以危,故不避斧鉞,惶恐上陳!尋得詔旨,罷免台臣監役,台臣方免得往返,也算文宗肯納嘉言了。
一百仙法欲令愛逮蠢蠕,不害含氣,而人君有赫斯之怒,芟夷之誅,黃鉞一揮,齊斧暫授,則伏屍千里,流血滂沱,斬斷之刑,不絕於市。
今得殺身自效,雖蒙斧鉞湯鑊,誠甘樂之。
一劍峯旁邊還有兩個類似的山峯,狀似大錘得名巨錘峯,形如巨斧的得名斧鉞峯,冷**的名稱,充滿了斧鉞*叉的殺戮和冷血。
不過,朕以為禮部侍郎楊慎情*高潔,深孚眾望,此次身陷叛*雖斧鉞加身而矢志不移,忠君愛國之心可昭日月,也該當追晉從一品少師,加文華殿大學士銜。()
臣弟久事陛下,臣故不避斧鉞,特來奏荊州之事。
次日,築台三層,遍列五方旗幟,上建白旄黃鉞,兵符將印,請短角鬼王登壇。
戰馬嘶鳴,胡笳喑啞,秉旄仗鉞,策馬*汗山。
我的寫作本質上載承的正是*民間修史的偉大傳統,是歷朝歷代那些冒着株連九族的風險,在梟首流放的長路上排隊仍不肯擲筆的先烈,遺傳給我們以史*偽的渴望和衝動。想想當年那些夜雨孤燈下的荒*野老,斧鉞相加而無畏,筆削春秋而令亂臣賊子懼,這才是這個民族真正可歌可泣的品質。儘管這一品質也在寒酷的現代,在血液裏稀釋,但它依舊還能在蒼涼亂雲的天空,耀如星燈般召喚代復一代的苦吟*者。
◇ 少林雙手鉞是少林鷹派武術*般兵器之一。鉞是古代兵器,青銅或鐵製成,形似月牙,多尖多刃。《少林鷹派拳譜》雲:"少林雙手鉞,月牙組合成;青銅鐵製作,多尖多功能;勾掛拉割扎,挑削抹撩打;開合交織錯,翻轉巧玲瓏;拳械一體用,威力百倍增"。
全國政協委員、重慶市政協副主席、重慶市檢察院副檢察長李鉞鋒近日接受記者採訪時表示,他已經連續多年建議檢察官法進行修訂,今年依舊帶來了這個提案。