用文藝批評造句子，“文藝批評”造句

普列漢諾夫文藝思想的一個重要支點是強調文藝的階級*與社會功利*的本質，將文藝的階級*原則運用於文藝批評。

本論部分，對盧卡契在歷史唯物主義、辯*唯物主義及總體*影響下的文藝批評理論與實踐進行整理與評析。

不過，若是用西方的文藝批評標準來衡量一位*作家，也未免太學究氣了，尤其是這位作家不僅進行寫作，而且還當編輯，幹農活，參加土改以及形形**的運動。

當前,文藝評論界與其他文藝創作一樣,患有“食洋不化”症,熱捧西方學説和話語方式,緊盯西方文藝批評理論和評論模式,一味複製追趕,不甄別精華與糟粕。

大力倡導積極、健康的文藝批評,充分發揮典型引路、輿論引導的積極作用,以社會主義先進文化的理念、信念,引領藝術評論,揚清激濁,扶正祛邪。

所以新方法,現在被帶回神學教育中來，像女權主義分析，文藝批評，解放神學，還有非裔美國人方法，還有拉丁人方法。

力爭通過對其小説批評研究方法的分析，探討和歸納其夾雜豐富考*學因素在內的文藝批評觀，繼而對其治學方法提出評判，深刻挖掘其文藝批評觀的內涵。

孟德斯鳩、伏爾泰為它寫了文藝批評和歷史方面的文章,盧梭寫過音樂方面的條目,哲學家愛爾維修、霍爾巴哈都曾經為它撰稿。

美國教育學家、藝術家艾斯納在研究藝術教育的過程中“把文藝批評思維方式引入教育”，提出了“教育鑑賞”與“教育批評”。

對藝術背後文學制度的思考，對馬克思主義文藝美學與文藝批評具有先鋒*的意義。

如今文藝批評被看輕,根本是評論家自身看輕了自己,處處不*,把評論看作謀名幹祿的工具,自覺充當吹鼓手抬轎子的角*,也就難免遭世人嘲諷。

這一直是文藝批評,尤其是神話和犯罪小説文藝批評中所沿用的指導原理.