用語言人類學造句子，“語言人類學”造句

有些語言人類學家覺得宗教是一種語言病毒，能夠重塑腦回路，讓人無法批判地思考。

對於一些（並非所有，甚至可以説只是少數）人類學家而言，理想上的人類學是一門綜合*的學科，它既包含着生物學的因素，又包含着人文學和社會科學 的因素。作為綜合學科的人類學，包括體質（生物）人類學和文化人類學兩大支 派。體質（生物）人類學是從人類的身體素質演化的研究中發展起來的，起初集中於研究人類化石*據和種族差異，後隨生物學的轉變而與基因的研究融合。文 化人類學內部又分為考古人類學、語言人類學和社會（文化）人類學（或稱“民 族學”）。考古人類學主要探究史前考古，對非西方文化的歷史有濃厚的興趣，主要關注物質文化反映的社會形態和文化心態，也曾專注於人類創造和生活方式 的階段*變遷。

Certain linguistic anthropologists think that religion is a languagevirus that rewrites pathways in the brain, dulls critical thinking. 有些語言人類學家覺得宗教是一種語言病毒，能夠重塑腦回路，讓人無法批判地思考。

人們在彼此的互動中甚至出現了一些語言上的創新。永嘉烏牛鎮的方言和樂清虹橋，特別是大荊鎮的方言差別很大，幾乎不能交流。但一個大荊人和我説：“跟我合作的是永嘉的，我們的話差得大，兩邊都往中間湊一湊，‘壓壓扁’。”可惜我缺乏語言學和語言人類學的知識，不能分析他們怎麼來“壓”各自的方言。

語言人類學可分為“歷史語言學”和“結構語言學”，從事這方 面研究的人類學家，或從語言和方言的地理分佈及歷史入手，或從語言與思維的關係入手，探究語言與“語言共同體”、語言與宇宙觀的關係。社會（文化）人 類學有像英國和法國那樣內分為親屬制度、*人類學、經濟人類學和宗教人類學的，也有像美國那樣在研究的領域方面不加內部劃分的。不同種類的社會（文化）人類學旨在研究現存的人類羣體的生活方式、*行為、生產與交換的實踐 和制度，以及對超自然力的運用方式。在人類學的教育方式上，美國人類學側重 于堅持綜合*學科的做法，而歐洲英國、法國、德國等國的大學，則主要以社會（文化）人類學或“民族學”為中心展開人類學的教學。