用西方文學造句子，“西方文學”造句

大致而言，*文學中的漁父具有隱士的特徵，而西方文學中的漁夫形象堪稱智者。

那喀索斯神話是西方文學家們詮釋最多的希臘神話之一。

以1917年為起點而形成的*新文學，儘管從西方文學中吸取了大量的營養，但仍然是從*傳統文學的基礎上發展起來的。

*文人寫文的目的跟西方作家不一樣，*的文人自古以來，就承載着載道言志的理念，寫文章是為了清澄天下，或者抒發抱負和信念，與此相對的，西方作家更隨*一些，西方文學的最高境界，往往跟宗教有關係，更像是一首屬於自己的詠歎調…

但橘逾淮為枳,西方文學影視中的私家偵探在我國現實土壤落地,就可能發生變異。

在西方文學論述中，有一種“知識的文學”和“力量的文學”的提法，就是説，一部優秀的作品要麼給讀者提供某些知識，要麼給人以鼓舞的力量，總之是要讓人們“開卷有益”

喬伊斯批評，或者説喬學，已經成為一門學問，甚至一份產業，在西方文學批評史上可與莎士比亞批評，即莎學，等量齊觀。瞭解喬學對於喬伊斯研究具有十分重要的意義。

一百據説，西方文學批評自其誕生之日就迫切希望文學死亡，此後聽起來它似乎總在死亡着，但事實上它總也未死，並因而特別有幸聆聽那不絕如縷但決不新鮮的死亡判決。

吳先生作為《大公報》主持文藝副刊的工作同樣英勇，他師徒通過這方面的努力來引導*文學界更多地關注西方文學中的實質，而不是皮毛。是的，除去極少數的例外，幾乎*所有的年輕作家，都已經決定接受西方文學哪些華而不實的皮毛，而對其實質不管不顧。史實、日期、知識，都太枯燥，而且太艱*。如今人們想要的只是隨波逐流，順手撿拾一些無價值的瑣屑之物——Dowson, Baudelaire, Valery, Virginia Woolf, Aldous Huxley等等。在當代*文學界，像吳先生那樣不得體地暗示研讀Homer, Virgil, Dante和Milton也有某種價值，就只能招人嗤笑了。

西方當代文藝思潮是19世紀後期和20世紀西方文學中的重要支脈。

若究詰其故,這正是西方文學批評家所謂“雄偉文體”。

西方文學中，《聖經》典故的運用往往因其文字簡潔，內涵深刻，形象生動的特點，使文章**大增。

西方文學藴涵着豐富的人文思想資源，貫穿其中的理*傳統與人道精神是西方現代化進程的重要思想動力，對建構主體*、現代*人格具有重要價值意義。

所以基本上，我們是在一個習而不察的以西方文學論述為準的理論框架下進行文學思考以及論述活動。

不知*舊文學與其藝術，其間莫不有*文化傳統中甚深的人生理想，與其親切之體會與實踐。今只裙認西方文學戲劇小説中有人生，然此乃從外面敍述，又都限在人事圈子之小範圍以內。

在舊神譜中我們可以看到其保存了遠古社會人吃人和雜婚制的風俗，這些都成為後來西方文學中綿延不斷的母題。

他探研西方文學。

作為人類文學遺產的優秀讀者，他十分推崇西方文學經典，對經典的品質理解獨到；

1930年，一名來自山東臨清的寒門之子——季羨林，考上了清華大學，*是西方文學。

新文化運動後，*的單一化文化背景被打破，這一題材受西方文學與理論的影響，出現了一批與以往風格迥異的優秀之作。

漢代司馬遷著《史記》，凡一百三十篇，計共五十二萬餘言。《史記》雖然是記載真實歷史的史書，所謂“文章同史”，所以也是一部偉大的文學作品。俗語説：“千古文章兩司馬。”或説：“文章西漢兩司馬。”也有人説：“唐詩晉字漢文章。”如有人問漢代的最佳散文作品是哪部？則非司馬遷的《史記》莫屬。 我人從《史記》這部書已可解決有關西方文學的難題。西方人一直認為道德意識是不能加進文學中去的。如西方的莎士比亞、歌德等大文豪，無不有如此想法。自從《史記》面世以後，其書有道德思想融入作品中，卻並不損害其文學價值，即如我國的屈原、杜甫等大家，亦是把道德思想融入於其文學作品中。在文學中可以將道德與人生合一，講公的人生，有其最高的人生境界，《史記》講的是整個時代的大生活。

我們談美國的籃球、搖滾歌曲和西方文學。

悲劇理論在西方文學史上源遠流長，已經歷了幾百年的發展，成為了西方文學史上的一門登峯造極的藝術。

辜鴻銘在西方文學家中喜歡引述華茲華斯，在*文論家中比較欣賞袁枚，但對這兩個文學家的某些持論都十分不以為然，因為他們都在一定意義上注重文學形式，貶抑文學道德本體內涵的價值，這樣的觀念無論如何難以為辜鴻銘所接受。

他在上學期所選之詩都以教育文學品味為主，教我們什麼是好詩，第一組竟是華茲華斯那一串晶瑩璀璨的《露西組詩》。 那幽雅靜美的少女露西是誰，至今兩百年無人確定，但他為追憶這早夭的*歲情人所寫的五首小詩，卻是英國文學史的瑰寶，平實簡樸的深情至今少有人能超越。最後一首《彼時，幽黯遮蔽我心》是我六十年來療傷止痛最好的良*之一。我在演講、文章中背誦它，希望*詩對人生的力量，當年朱老師必是希望以此開啟對我們的西方文學的教育吧。這組詩第三首《我在陌生人中旅行》，詩人説我再也不離開英國了。 因為露西最後看到的是英國的綠野 ——這對當時愛國高於一切的我，是最美最有力的愛國情詩了。

哈姆萊特的“瞻前顧後”及“自由反思”是西方文學形象中最精粹的特點之一。

他的許多小説都着力描繪親情和友情,基調哀傷動人卻不張揚,這在多以愛情為主旨的西方文學中獨樹一幟。

荷馬希臘史詩作者創作了西方文學最偉大的兩部作品伊利亞特和奧德賽。

在西方文學史上，19世紀是小説的世紀，傳統小説的成就登峯造極。

不少理論家眼裏，五四新文化運動以來，由於西方文學理論的大規模介入，這個時期的理論家彷彿喪失了民族傳統，他們提出的理論觀點不足為訓。

老舍小説創作起源於西方文學作品的閲讀。