用治國之道造句子，“治國之道”造句

凡治國之道，必先富民。

永不僵化，成為我們黨長期堅持的治黨治國之道。

治國之道，在乎猛寬得中。淮南子

舉措之政，謂舉直措諸枉也。夫治國猶於治身：治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安。

泰西治國之道，富強之原，非振古如茲也，蓋自百年以來焉耳。

*傳統的治國之道是儒家的大學之道，按照格物致知正心誠意修身齊家治國平天下的順序次第展開

明白了人類戰爭史上的"真相"之後，就瞭然於這些國家領袖治國之道為何這麼本末倒置。

雖然旃陀羅笈多似乎得益於考底利耶的許多治國之道，但他並沒有過一種苦行僧似的生活。

滿腹治國之道,但是也比不上李璐這樣集五千年華夏曆史興亡成敗的經驗與一身啊。

李光耀篤信基於儒家思想的“*價值觀”，倡導國家至上、家庭為根、社會為本、既尊重個人又強調協商共識的治國之道。

不過縱然是他胸有大志，滿腹治國之道，但是也比不上李璐這樣集五千年華夏曆史興亡成敗的經驗與一身啊。

治國之道統，簡言之即人治之倚偎。

治國之道，在乎猛寬得中

治國猶於治身治身之道，務在養神；治國之道，務在舉賢；是以養神求生，舉賢求安

我對“21世紀治國之道”這個詞語心存疑惑。

泰西治國之道,富強之原,非振古如茲也,蓋自百年以來焉耳。

我肯定，“21世紀治國之道”只是一個筐，什麼都可以往裏裝。

“制勝之道必先成才”——*哲學強調：“治國之道，必先富民”，貝能認為公司的發展取決於每一個員工的成功，所以只要你的能力不存在問題，待遇永遠不是問題。

“何為*？在小子看來，就是利益與個人抱負與民族大義的矛盾體，皇權和士大夫秉承為國的初心，以民族大義為己任，來平衡各個階層的利益，這就是治國之道！”

不過縱然是他胸有大志,滿腹治國之道,但是也比不上李璐這樣集五千年華夏曆史興亡成敗的經驗與一身啊。

歷史中有一切治國之道。

平糶各物，關市不乏，治國之道也

這種影響以劉備駕崩永安為分界點，前期治國之道主要承襲了治學之道的精神，後期則有所偏離。

《南北史》中北周開國的奠基者宇文泰，向蘇綽討教治國之道，二人密談了三日三夜。

“小家”也學會了“大家”的治國之道：一人在機關圖個穩定，一人下海大賺*票。

治國之道統,簡言之即人治之倚偎。

粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道。

這個禮儀規範包括信念、倫理、禮貌、舉止、社會行為、禮儀和治國之道。

然而，在幾乎所有的經典作品中，確乎都能尋到一些有關治國之道的基本原則。

治國之道，愛民而已。

在*歷史上，首先提出以“霸”與“王”作為治國之道的是戰國時的孟子。

民為貴，君為輕，社稷次之。需知百姓如水，君如舟，水能載舟，亦可覆舟！仁義乃治國之道，但時逢亂世，仁義不可為君。為君者，並當有一統*山之勢，睥睨天下之能。若是太平盛世，國之所需，是仁君；若是亂世，需要的便是有鴻鵠之志，守城之能的君王了！

粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也。管仲 

公元，王安石越次入對，這是他第一次是與宋神宗對面長談，宋神宗首先問他説:方今治國之道，當以何以為先？王安石回答:以擇術為先。

治國之道如烹小鮮,或文火或武火,又有無為和有為之分,以前皆是你聽我的,我從沒有聽你的。

儒家的治國之道被漢朝作為治國安邦的信條。

*傳統的治國之道是儒家的大學之道,按照格物致知、正心誠意、修身齊家、治國平天下的順序次第展開。