用憎惡造句子，“憎惡”造句

作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。

他那奴顏婢膝的樣子，讓人十分憎惡。

令人憎惡的激起人厭惡或指責的，應受厭惡或指責的

幹令人憎惡之事是違法的，特別如果這些令人憎惡之事是戴着吃龍蝦的圍嘴乾的。

我們可能會憎惡華爾街生成的驚人財富。

耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。

然而*德勒先生的厭惡感是*辣的，一種古老的，激越的憎恨。就像中世紀繪畫中所描述的正義對邪惡的憎惡。

而在大城市最好的餐館裏吃飯則是令人憎惡的經歷。

我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿着新皮鞋的臨院搽雪花膏的小東西！

凡有殘疾，或有什麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的神，因為這是耶和華你神所憎惡的。

當你沉湎於焦躁、怨恨、憎惡、對你的婚姻伴侶不友善時，你在心理上已經離婚了。

gpp知道自己的話起了作用,便立刻換了一副嘴臉假裝着温柔,那一副猶如西施效顰的嘴臉,反而更加的令人噁心,憎惡。

段中第四句是第二點：尊敬老人長期以來就是民族傳統--畫中的女孩不僅自私無禮而且不文明、令人憎惡。 句中有平行形容詞的用法，程度也是漸進的。

現在網絡上*裏，反韓是很流行的風潮，看看一些*，對韓國人的憎惡似乎到了不共戴天，勢不兩立的地步，刻薄，惡毒，尖*的挖苦，嘲笑似乎已經成了談論韓國的*必不可少的佐料。

很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。

為非作歹的，被義人憎嫌.行事正直的，被惡人憎惡.

他從不會省工省料，但憎惡浪費。

愚妄人的思念乃是罪惡，褻慢者為人所憎惡。

兩樣的砝碼、兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。

自私自利是世界上最令人憎惡的惡行，它是一切幸福的對立面。

詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的砝碼為他所喜悦。

關於寶雲塔的傳説，則體現了廣大衡水*讚美正義與善良，憎惡邪惡與奸詐的傳統美德。

我們對於某些名人的身體是既敬畏又憎惡，既嫉妒又排斥，除此還能有更好的描述嗎？

因為我們從前也是昏愚的，悖逆的，迷途的，受各種貪慾和逸樂所奴役，在邪惡和嫉妒中度日，自己是可憎惡的，又彼此仇恨。

儘管這些事件高潮迭起，民眾看到其憎惡的統治者下台感到滿意，但埃及與突尼斯須繼續奮鬥，以維持其*勢頭。

“鑄劍為犁”表達的是一種願望，一種嚮往和平，遠離戰爭的美好心願。縱觀*歷史，周築九鼎、秦盡起全國之兵鑄而為人等等，無不是對戰爭的憎惡和對和平的嚮往。

為非作歹的,被義人憎嫌.行事正直的,被惡人憎惡.

他的欺詐手段令人憎惡，弄得人人上當！

他通過手中的畫筆表達了對戰爭的憎惡之情。

敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡．那驕傲，狂妄並惡道，以及乖諺的口，都為我所憎惡．

為了能正確地解釋普遍存在於*人之間的醜惡行為我們需要了解*憎惡文化的根髓。

奧巴馬的發言人羅伯特·吉布斯説：“我認為我們昨天在利比亞看到的那些畫面令人憤慨和憎惡。”

首先，為何一定要脱毛？我不喜歡*片的觸感，同樣憎惡新長的硬硬的腿毛從皮膚裏鑽出來的尖刺感覺。

他發出的獰笑讓人憎惡。

貧苦多怨,橫結惡緣;菩薩佈施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。

惡人獻祭，為耶和華所憎惡。正直人祈禱，為他所喜悦。

我*士卒焚燬棄擲無多餘財物,並不是厭惡財物;不怕犧牲生命,並不是憎惡壽命。

看到我們的同伴在津津有味地吃飯是令人感到愉悦的，這時候要是表現任何憎惡的表情都是令人不快的。

菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。

當中的大部分人猿都是壞蛋，而尤以哪位憎惡人類的瘋狂將*塞德為首。

大部分人憎惡虐待兒童。

理想中的受教育者，不一定要學富五車，但要能夠明辨是非，憎惡分明。

威爾遜憎惡被人稱為評論家,而是強調自己是文學記者,這不僅和他的任職經歷有關,更主要的是因為他對奢侈地談論形式的炫學的學院派批評風尚不以為然。

然而包括白人在內的大多數南非人都真誠地憎惡粗野的種族主義。

貧苦多怨，橫結惡緣;菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

如果一個憎惡吃一具屍體超過3輪，喚起這屍體不再有效，但復活術和真實復活術依然能夠達到正常的效果。

不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。