用施仁造句子，“施仁”造句

種樹者養其根，施仁者養其心。

我們對反動派決不施仁政。

三王惟尚德，五帝盡施仁。唐虞民物阜，湯武放誅民。

宣宗和仁宗*格相似，在位期間實施仁政，重視農業，體恤百姓，賑濟災民，除惡揚善。

訊實奏聞，文宗法外施仁，傳旨宗人府及刑部尚書宣示硃諭，賜其自盡。

祝福父母，母慈子孝，笑口常開，開開心心，欣欣向榮，容光煥發，發政施仁，仁意君子，子孫滿堂，堂皇正大，大吉大利。

劉邦駕崩以後，呂后兒子劉盈登基，他新格敦厚，仁義善良，在位期間實施仁政，減輕賦税，頗有明帝的氣象。

我們不能忘了蕭何是個成熟的*家，不能忘了蕭何居丞相之位時興利除弊，不能忘了他廣施仁政，對一個具有仁義基因的人而言，當他絕峯臨定，俯瞰眾生，仁義的基因會促使他用盡全力避免讓億萬生靈再遭塗炭。

就孟子的本意而言，賤丈夫的寓言是為了配合説明官場與商場一樣存在着壟斷，干擾着他説服齊王實施仁政。

但於法外施仁，原不因仁廢法，正無庸鰓鰓過慮也。

⒂[失道者]不實施仁政的君主。

*施行，天皆怨，才至於亡，勿施仁政之國必滅也……”“子勿多言。

*的孔子一生追求“仁”的理想，為了尋求可以實施仁政的國君而周遊列國，至死不渝。

而且礦山上一律如此，處處皆然，並沒一個老闆肯法外施仁。

二百劉秀廣施仁政，改革除弊，終使得天下太平，百廢俱興，漢室*山再度穩固。

建黨九十六載，建豐功偉績；施仁政為民，安天下之心；促經濟繁榮，穩**外交；改民生所需，靠科技強國；贊崢嶸歲月，盼美好未來。

一視同仁：原指賢明的統治者對百姓同施仁愛。

我主已經知錯了只求中堂法外施仁。

他們要求“施仁政”，好象他們代表農民利益似的。

劉秀廣施仁政,改革除弊,終使得天下太平,百廢俱興,漢室*山再度穩固。

這句成語的最早出處是元代無名氏雜劇無名氏《施仁義劉弘嫁婢》第三折：“使小聖展轉彷徨;無計可施。

有仁德的人自然地去行仁道，而聰明的人知道施仁道的利處。

王如施仁政於民，省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

其實此文立論不過是儒家的施仁政，行王道，推崇堯舜周孔，屬於當時的濫調。

古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心， 君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨， 天下和洽，人得其願。（古時候聖人在位，*教化清平，對天下*廣施仁愛，上下同心協力，君臣之間和睦共事，衣食豐足，家有饒餘，父親慈愛，兒子孝敬，兄長善良，幼弟和順，生活着的人沒有怨恨，死去的人也沒有遺憾，天下*，人們能夠實現自己的願望。）家給人足的出處

吾聞以孝治天下者，不害人之親；施仁政於天下者，不絕人之祀。

蕭何聰明絕頂，“後世賢，師吾儉：不賢，毋為勢家所奪”的處世哲學，至今讓人叫絕;蕭何洞悉民心，廣施仁政，在百姓心中豎起一道豐碑。

⒁[得道者]實施仁政的君主者，的人，次處特指君主下同。

我主已經知錯了只求中堂法外施仁

劉秀廣施仁政，改革除弊，終使得天下太平，百廢俱興，漢室*山再度穩固

逢人患難要施仁，望報之時亦小人；不吝施仁不望報，分明天地布陽春。