用燮造句子，“燮”造句

6、葉燮為葉氏第二十五世，按族譜，葉燮原名世倌。

9、志燮得在我們面前反覆的走來走去。

12、設身處地 燮理*陽 善氣迎人 仁言利博 。

15、進士歸來，葉燮的知名度比以前更高了，趁着尚未被選派官職，葉燮到安徽黃山等地遊覽，抒發豪興。

18、葉燮的岳父家嘉善王家緊急派人通知葉燮趕快到嘉善成婚，因葉紹袁不在家裏時在杭州。

21、但是我不知道志燮會喜歡(？)這些年輕的少女組合。

24、論文的序論部分論述葉燮的家學淵源、生活經歷對葉燮思想的影響，並通過對明末清初文壇現狀的研究，考*葉燮寫作《原詩》的緣起。

27、姚燮素以能詩自負，他五歲作詩，終生不倦，作詩萬餘首。

30、記載的指示，標準作業程序（燮的） ，和方法，界定和控制的方式生產；

33、這一次的詩意遊歷，對葉燮產生了重要影響，此後，葉燮十分重視行萬里路的遊歷，每有機會，必欣欣然出行。

36、高燮（1879—1958）為近代上海金山著名藏書家，藏書達三十萬卷，對《詩經》類文獻刻意收藏，有“葩經千種”之稱。

39、那時姚燮作詩“一以古法為尺繩，不阿不隱”，重寄興，重諷喻，而厭棄*靈派的詩風了。

42、母親去世後，葉燮跟隨父親讀詩作文，家庭的變故，促使他在思想上的早熟，詩歌創作也突飛猛進，三兄世傛夭折時，年僅十四歲的葉燮作《哭兄詩八首》載入《靈護集·附》《靈護集》為世傛的作品集。

45、葉燮在遊學過程中，對當時詩壇盛行的刻板的摹擬和復古之風十分不滿，為了宣揚自己的詩歌理想，回到橫山後，葉燮在住所闢出房屋，招收學生，設館授徒，系統教授自己的詩學觀點，講解詩歌理論，指導詩歌創作。

48、”徹底否定了王漁洋的神韻派和袁子才*靈派的詩，雖然有點偏激，但也説明那時姚燮的詩更能正視現實，接觸社會了。

51、葉燮的此番遊歷，不同於一般的遊山玩水，既為了消遣胸中的鬱悶，領略山川風情，也由於生活的貧困，可以通過知交的朋友，略略得到一些經濟的資助，同時增加生活歷練，豐富人生體悟。

54、據太師謝墨説，這兩樣東西攤在燮羽烈王的燈下，這位素來*冷沉默的天驅*團大都護沉默良久，之後披上了父親的舊袍，站在殿外的秋風裏歎息着説："君為昌夜，自苦若此。此誠父愛，寧不惜我。"

57、葉燮為了準備參加科舉考試，在大量閲讀經史子集等典章時，把讀書過程中的一些思考，寫成策論式的文章，一則是練習應試的技巧，一則是記錄自己讀書的所思所得，這些策論文章中的部分精品，後來收入《已畦文集》。

60、夫人才能參差，大小不同，猶升不可以盛斛，滿則棄矣。非其人而使之，安得不殆乎？(傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經治體；四曰學才，以綜典文；五曰武才，以御*旅；六曰農才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辯才，以長諷議。”此量才者也。) 故伊尹曰：“智通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，其言足以調*陽、正四時、節風雨。如是者，舉以為三公。”故三公之事常在於道。 (漢文帝問陳平曰：“君所主何事？”對曰：“陛下不知臣駑下，使臣待罪宰相。宰相者，上佐天子，燮理*陽，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷，內親附百姓，使公卿大夫各得其職。”上曰：“善！”

63、芳村功善像是明白過來了，無力地輕歎一聲。 所有的獨眼?兄鄭?遣皇嵌繼硬還??恢直?業拿?耍??陌?亍??欠褚蒼諶鞝俗雲燮廴恕 對方的臉上還維持着怪異的笑容，眼神*冷得駭人。 “你——在——説——什——麼？” “……” 月山習正面承受對方目光的凌遲，宛如**刺入皮膚之下，心臟因恐懼而收縮，血液都彷彿在危險的刺激下沸騰。 對、對對！就是這樣的金木！ 清醒過來吧！ 這就是你的過去，你的真實！你壓抑的本*！ 不要再為那些不愛你的人傷心了，不要再矇住雙眼，捂住雙耳，躲在誰也不知道的小世界裏，讓外面的人連觸碰你的可能

3、---清•鄭燮《浪淘沙•暮春》。

7、就醫，也需要葉燮的照料，出於多種因素的考慮，葉燮在橫山隱居下來。

11、姚燮十分喜讀《紅樓夢》，常在書眉。

16、板橋體別有韻味，折*了鄭燮的獨特個*。

20、姚燮的另一類詩是反映鴉片戰爭中堅持抵抗。

25、沈德潛著作等身，其詩學著作《説詩晬語》，大多引葉燮的觀點，就是不曾明言是葉燮的言論，亦多暗襲葉燮的説教。

29、經歷了悲喜交集的龍營，順着燮峯手指的方向，看到那具屍體。

34、葉燮**陽湖冤案並作成《湖天霜》一詩記述，還將祥驅逐，孫蕙知道後對葉燮種下刻骨仇恨，務求置之於死地，以杜草菅人命之糾*。

38、清代詩人鄭燮的《竹石》中“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。

43、他們以文章聲氣相應求，文人的交往常以酒助興，所謂詩酒唱和，葉燮與這些少年文士的交往亦常常約為詩文酒會，葉燮的雄辯闊論，精闢獨到的見解，下筆千言立就的敏捷才思，受到大家的一致推崇，儼然有精神領袖的風采。

47、對於《今樂考*》和《今樂府選》，姚燮都傾注了極高的熱情，付出了艱鉅的勞動，但畢竟個人精力有限，作者去世前，這兩部書都沒有最後定稿，還存在着不少訛誤。

52、這一時期，是葉燮詩歌創作的多產期，除了和友朋之間的唱酬外，更多的是感悟山水的心得以及反映下層勞動*甘苦的紀實之作，這些詩作很快流傳開來，產生了較大影響。

56、於是，縉紳大户訌於下，藩司河道責於上，往來官員怨於朝，葉燮以一區區縣令，自然擋不住這三股合流的暗潮，何況其中又有兩位聲勢煊赫的京官，終不免以“該官庸懦成*，河漕繹站，百事廢弛”的空洞罪名罷官而去。

61、喜 雪 歌宣德六年十二月*巳敕曰：“臘後五日之夜，大雪，迨旦而霽，蓋豐年之祥也。因作《喜雪之歌》，與羣臣同樂之。已命光祿賜宴，其悉醉而歸。”一冬晴明人不厭，臘月雪飛尤所喜。從古農佔重三白，來年有秋預可擬。昨夜長風廣莫來，號空卷地初停雷。斯須漫漫撒玉屑，千樹萬樹梅花開。大地平鋪皆一*，光輝未數瓊瑤白。四山蒼翠不可尋，但見凌空聳銀壁。憑高四顧真奇觀，日上扶桑朝不寒。昔人勞農享臘惟此時，更説來年豐有期。村村腰鼓聚宴飲，庶幾時平今見之。嗟予菲德臨九五，燮理功能寄丞輔。舉觴相樂拜天庥，永念皇天與皇祖。

2、姚燮祖籍浙*諸暨，後遷北侖，姚燮生於北侖。

8、葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。

14、志燮今天出發去日本大阪，將出席明天由日本環球影城舉辦的“蘇志燮圖片展”開幕儀式。

22、嘉慶十年，姚燮出生於鎮海縣城謝家河塘。

28、當道士餬口的窮困地步，可見姚燮的晚境是夠悲慘的。

35、葉燮為清初著名詩學家，其《原詩》是*最具系統*、理論*和總結*的古典詩學理論著作之一。

41、等人，朋友間的討論切磋，批評辨駁，使葉燮對當時詩壇現狀有了較清晰的認識，特別是詩壇流弊覺得有必要加以矯正，這一切，初步觸動了葉燮《原詩》創作的想法。

49、2008年8月9日，女子舉重運動員陳燮霞在女子48公斤級舉重決賽中為*代表團奪得08年奧運會第一枚金牌。

55、罷官之後的葉燮，深知以自己的個*無法在當時的官場立足，因而絕意仕進，在離開寶應回橫山前給侄子舒崇的信中説：“既已在世外，宦遊永斷”，萌發出放浪山川之志，在同一封信中説“瓢笠之念已居六七”。

62、燮理*陽中外靖，調和鼎鼐國家安。 大道不行待聖主，*離亂思賢良。 無限英雄事堪憶，最是丞相少年郎。 洛名秦姓字臨宇，本是金耀洛城人。 日月入懷貫虹生，此子豈應是凡品。 得遇高士指迷津，年少通讀天下文。 墳典索丘百家書，易理象數貫胸中。 十五少年掛紫衣，十六赤峽戰揚名。 內憂外患顯才幹，力挽狂瀾社稷臣。 助君楊毅登九五，少年丞相天下聞。緯武經文忠勇備，英雄得志拜金壇。 運籌帷幄千里外，所向披磨赤宇*。

5、築樂志堂，請葉燮作《樂志堂記》，那時葉燮已64歲。

17、舒崇得葉燮親授，才名享譽文壇，與葉燮並稱，有“大阮小阮”之目，其流虹橋位於鬆陵鎮。

26、在清代中後期，黃燮清是一位有着承前啟後作用的戲曲家。

37、姚燮早年詩重*靈，自言：“曩昔為詩，取法袁簡齋，下筆立成，覺抒寫*靈，具有機趣。

46、結語部分對黃燮清的人生和戲曲創作作了高度概括，對其在清代戲曲史上的獨特地位作了總結和闡發。

58、變化萬端，其氣象之闊大，讓葉燮感慨不已，他在黃山住了十多天，反反覆覆地體味揣摸黃山的精神和韻味，但沒有寫一首詩，在古稀之年追憶當年遊黃山時，依然為黃山的博大精深所感懷，覺得難以提筆作詩。

4、——黃燮清《秋日田家雜詠》 。

19、《説詩晬語》不成系統，但其地位使其影響比葉燮要大，也使葉燮的思想得到廣為傳播。

32、葉燮面臨財政空虛，而家無餘資的情況，只得私人舉債，以應驛政急需後來還有人到橫山向葉燮討債。

50、遵義距大方三日程，而畢節止百餘里平衍，從此進兵，何患不克?因畫上足兵措餉方略，並薦舊總督朱燮元。

1、——姚燮《韓莊閘舟中七夕》。

23、光緒初年的《增評補圖石頭記》，印有“大某山民”姚燮。

44、葉燮到任後，當地漁民紛紛告狀訴説怨情，葉燮展開周密的調查，詳察災情，在查清事實真相後，嚴懲兇犯，為被殺的無辜漁民恢復名譽，加以撫卹，終使怨案雲開霧散，並將奸吏祥驅逐出境，贏得當地百姓的拍手叫好。

10、姚燮學識淵博，多才多藝，不僅在詩。

40、文品所感動，不約而同地彙集起來，用詩人的敏感和率真，寫出了一批反映當時社會現實的作品，並且追隨在葉燮身邊，形成了一個詩人羣體，這些人和葉燮結成了真摯的友誼，並這種友誼保持。

13、——鄭燮《山中雪後》問*路梅花開也未。

59、我聽見了風聲，聽見宮牆上的青草隨風戰慄，突然想起多年前僧人覺空説過的話，他説你千萬別以為大燮宮永恆而堅固，八面來風在頃刻之間可以把它捲成漫天碎片，他説假如有一天你登基為王，有一天你擁有滿宮佳麗和萬千錢財，必然也會有那麼一天，你發現自己空空蕩蕩，像一片樹葉在風中飄蕩。

31、三家中，葉燮最推崇杜甫，除了感懷其身世遭際和史詩般的紀實風格，更重要的是杜詩中的創新，葉燮認為杜甫的詩包源流。

53、看《清明上河圖》，讓我感受到了宋朝的繁榮;欣賞鄭燮的《幽蘭圖》，讓心靈擱下喧鬧，重拾寧靜;欣賞《昭君出塞圖》，讓我領略一代美人的絕代芳華;欣賞梵高的《向日葵》，讓心靈重燃希望之水。