用益其造句子，“益其”造句

苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍*，增益其所不能。

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。

天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍*,曾益其所不能。

天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍*，增益其所不能。

如太過,則裁其過,如不為,則益其不及,使其過變中,截長補短,損高益下,莫不有當然之理。

士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不*，富貴適以益其惡。子弟能自立，貧賤益以固其節。

雖然孟子曾經説過天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍*，增益其所不能。

其所為,所以動心忍*,曾益其所……不能。

苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,動心忍*,增益其所不能。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍*，增增益其所不能。

如太過，則裁其過，如不為，則益其不及，使其過變中，截長補短，損高益下，莫不有當然之理。

故天降大任於是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍*，曾益其所不能。家必自毀，而後人毀之。

則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

*與內地利益其實是緊扣一起。

惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。