論述類文本閲讀（9分） “一帶一路”上的很多國家處在全球最為嚴重的爭端地帶。其中中東中亞段國家都不是單一民族或...

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問題詳情：

論述類文本閲讀（9分）

“一帶一路”上的很多國家處在全球最為嚴重的爭端地帶。其中中東中亞段國家都不是單一民族或單一教派的伊斯蘭國家，而是多民族多教派的國家。從古絲綢之路的地理分佈看，沿線各個國家雖有自身的文明傳統，但是以中巴經濟走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈是一個沒有太多異質文明的組合體。包括*、印度、巴基斯坦等在內的廣大絲綢之路國家都是非西方文明國家，這些國家都更強調文化的親緣*和共同的歷史命運。

由於“一帶一路”文明圈是一個獨特的跨多種文化的文明體系，所以它需要一個具有包容*和普遍*的意識形態支撐，這裏的包容*和普遍*指*和文化多極化並尊重歷史和傳統。“一帶一路”文明圈不從單一的意識形態和宗教出發，不鼓勵引發衝突和*的二元對立的意識形態。“一帶一路”文明圈只有迴歸復興古絲綢之路多樣化的文化，才會平等相待、相互尊重、和平共處，才不會發生文明的衝突，從而保*“一帶一路”的安全暢通。

*需要通過“一帶一路”文化的建設，造就一個與“一帶一路”基礎設施規劃和貿易大道規劃相適應的文化共同體。在這個文明圈內，最大限度地激發不同文化、不同國家、不同民族和部落的認同感、凝聚力、自尊心和創造力，整合絲綢之路文明圈內的無限資源，讓“一帶一路”的建設成果惠及絲綢之路文明圈的全體*。未來由*這樣一個以多元*為特徵的文化強國主導的“一帶一路”文明圈應該是文化交融共生的，即既保持文化差異，又能在文化多樣*中*相處。

在“一帶一路”文明圈建設中，*要自覺防止搞新殖*義文化，避免引發新的文明衝突。“一帶一路”的核心區是伊斯蘭文明帶。*要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識形態，避免重蹈以美國為首的西方國家與伊斯蘭世界文明衝突的覆轍。*要用一種平等和包容的態度跟“一帶一路”國家進行近似或共*文化圈的探索，挖掘和講述*與文化圈內國家在文化宗教上的密切交往和相互學習的故事，讓中華文化與沿線國家近似的共生或共*文化創造*地進行大融通，共同營造“一帶一路”文明圈。

做“一帶一路”的文化項目，政策制定者一定要接地氣，不能只依教科書和媒體所給的角度來看世界，要學習站在當地人的立場來了解他們所看到的世界。*媒體在宣傳報道“一帶一路”時，要有一個謙卑的態度。*長久以來總是以世界大國自居，不論是過去還是現在。然而我們需要學習古人法顯、玄奘的精神，懷着謙卑的心態，去尊重、傳播各地文明，而不是盲目的自信自大。“一帶一路”上的很多國家，歷史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方國家殖民或半殖民。這些國家對外來民族在經濟上文化上的突然湧入很敏感。因此在“一帶一路”文化傳播中，我們一定要讓當地人看到“一帶一路”不是來征服的、不是來殖民的，而是偉大的絲綢之路精神的復興。

（摘編自李希光《建設“一帶一路”上的文化強國》）

下列關於“一帶一路”文明圈的表述，不符合文意的一項是（3分）　　

A．由於“一帶一路”文明圈是一個獨特的跨多種文化的文明體系，所以此文明圈需要一個*文化上多極化，尊重歷史和傳統的意識形態的支撐。

B．在“一帶一路”文明圈建設中*要自覺防止搞新殖*義文化而引發新的文明衝突，要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識形態。

C．未來“一帶一路”文明圈由以多元*為特徵的文化強國*主導，文化交融共生應表現為既保持文化差異，也能在文化多樣*中*相處。

D．*用平等包容態度挖掘講述*與文化圈內國家在文化宗教上的密切交往和相互學習的故事，就能與之共同營造“一帶一路”文明圈。

下列關於原文內容的表述，不符合文意的一項是（3分）　　

A．既然古絲綢之路沿線各個國家有自身的文明傳統，那麼以中巴經濟走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈就是一個沒有太多異質文明的組合體。

B．“一帶一路”文明圈既不從單一意識形態和宗教出發，又不鼓勵引發衝突和*的二元對立的意識形態，強調回歸復興古絲綢之路多樣化的文化。

C．做“一帶一路”的文化項目時政策制定者要學習站在當地人的立場上來了解他們所看到的世界，*媒體在宣傳報道的時候要有一個謙卑的態度。

D．“一帶一路”上很多國家對外來民族經濟文化的突然湧入很敏感，因此在文化傳播中我們一定要讓當地人看到“一帶一路”是絲綢之路精神的復興。

根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（3分）　　