明善(1)，是當今社會使用頻率最高而且認同度也最大的一個詞兒。為什麼?恐怕一個很重要的原因是，*傳達...

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問題詳情：

*明善

(1) *，是當今社會使用頻率最高而且認同度也最大的一個詞兒。為什麼?恐怕一個很重要的原因是，*傳達的是善意，表現的是友好，追求的是美好。一句話，*是求善、顯善更明善。

(2) 道理是自明的。惡言惡語，難有*：**相見，難覓*;你死我活，難見*。唯有善字當頭，善優天下，才能贏得*、享受*。

(3) *明善，要義在揚善。善者，善良、美好、親善、友好之謂也。從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡讚美、奮力追隨、屢加發揚的。先人們如孟子就認為“好善優於天下”，如班固就認為“治遠自近始，習善在左右”，如歐陽修就認為“為善最樂”，如景頤就認為“與人為善乃公也”。及至現當代，人們更是把是否有利於社會進步、是否對歷史發展起促進作用、是否能給老百姓帶來福祉作為判斷善惡的客觀標準。

(4) *明善，關鍵在為善。為善無大小、無遠近、無厚薄、無你我。只要在日常生活、工作、學習中，能夠善氣迎人、善意待物、善對社會，就會使明善*見，花含春意無限豔。

(5) 人無貴賤，人格平等。如果人與人之間缺乏善意，關係緊張，*就會成為天邊雲，地邊風。講*，首先就要與人為善：對人要有愛現，要有暖意，要有擔當。遇到憂人勿樂，碰到哭人勿笑，面對失意人勿矜。在平時的待人接物中，一要豐，出任不去任己意;二要厚，處事不去任己見。貴了不嬌，富了不奢，謙以對人，虛以接物，主動拆牆透綠，善於以心換心，生活求和氣，工作求和氣。和氣生和睦，和氣“則兵勁城固，敵國不敢嬰也”。

(6) 環境不是小事，它既可影響心態，亦可成就心態。講*，就不能不重視環境，不得不善待環境。如果不把環境當回事兒，以至見天落土，見水發臭，鳥兒顫抖，哪還有*可言!與環境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍，書更綠，花更紅，草更青。畢竟，環境有生命，不可隨意損毀;環境有感情，不可肆意踐踏。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。只要善待它們，它們就不僅會與你和睦相處，而且會給予你更多：養眼、增氧、提神、添壽。

(7) 人的生活都脱離不了社會。講*，就需要與之為善：多看發展少求疵，多想恩澤少責難，並要擔當起社會責任，遵守社會公德，多為貧困者獻愛心，多向落難者伸援手，多給失利者加把勁。要多用感恩之心去感謝社會，而對於一時難盡如人意的地方，卻要在不足中求滿足，在弱點中找亮點，從而使心態平衡，甘芳溢頰，樂觀豁達嚮明天。

(8) *明善，貴在實踐。只有施捨不倦，求善不厭，修身踐言，*之風就會以“其聲和以其柔”的濃濃愛意灑滿人間。

從(1)(2)兩段中可以看出作者論述的“*”與“明善”的關係是。

第(3)段主要運用什麼論*方法?有何作用?

第(4)段在全文的結構中有何作用?請為第(5)段添加一個事實論據。

談談你對第(8)段含義的理解。

本文的語言很有特*，請任舉一例談談你的看法。

【回答】

*是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得*、享受*，二者相輔相成。

道理論據大量引用名言，有力地*了“從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡讚美，奮力追隨、屢加發癢的”。或有力*了“*明善，要義在揚”。

過渡作用事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。

“明善”不應僅僅停留在口頭上，更應該落實到行動中，只要人人努力，獻出一點善，這個世界定會變成一個充滿*，和善，充滿愛意的人間。

示例：(1)一短句為主，簡明快捷，節奏感強。如“貴了不驕，富了不奢，謙以對人，虛以接物”。(2)句子多用排比。對偶等修飾手法，增強語言的氣勢，如“惡言惡語，難有*;**相見，難覓*;你死我活，難見*。”