材料一明代戲曲取得了極大的繁榮。湯顯祖作為明代最偉大的劇作家，他認為“情有者理必無，理有者情必無”。他的崑曲劇...

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問題詳情：

材料一明代戲曲取得了極大的繁榮。湯顯祖作為明代最偉大的劇作家，他認為“情有者理必無，理有者情必無”。他的崑曲劇本《牡丹亭》是一部“以情格理”的傑作。

——摘自黃建華、任麗青：《明代的城市文化》

材料二有的學者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；湯顯祖也被認為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為16世紀明末的反封建禮教、主張個*解放的運動類似於發生在歐洲18世紀的“啟蒙運動”。……我認為，上述兩種運動不僅在表現形式、而且在實質內容上都有不同，18世紀歐洲的“啟蒙運動”是以“喚起”理*為特徵，而16世紀明末的反封建禮教的運動是以喚起人們的情感釋放為特徵。

——北大教授湯一介《啟蒙在*的艱難歷程》

（1）結合材料一和所學知識，簡述明代崑曲發展進程中的代表人物及其貢獻。

（2）如何認識16世紀明末的以禮教運動和啟蒙運動之間的關係，有兩種不同認識：一種認為明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動表現形式及其結果都不同；另一種則認為明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動相似。結合所學，請您選擇其中一種觀點並予以闡述。（只列觀點，不加闡述不得分）

【回答】

（1）魏良輔：革新崑腔，使其具備了作為戲曲聲腔的條件；梁辰魚：創作傳奇《浣紗記》，將崑曲推上戲曲舞台；湯顯祖：創作出了“以情格理”的傑作——崑曲劇本《牡丹亭》。

（2）贊同第一種觀點：

理由：從表現形式和結果去比較，言之有理即可得分。例如，啟蒙運動高舉理*主義大旗，批判封建*，提倡天賦*、自由平等，呼喚人本身的徹底解放。而明末反禮教運動沒有具備這樣的形式與影響。

贊同第二種觀點：

理由：*明末反對封建禮教思想同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經濟得到發展的背景下，都提倡個*解放，要求掙脱外在束縛，並具有一定的啟蒙**。

【解析】

（1）結合材料“他的崑曲劇本《牡丹亭》是一部“以情格理”的傑作。”並結合所學可知魏良輔：革新崑腔，使其具備了作為戲曲聲腔的條件；梁辰魚：創作傳奇《浣紗記》，將崑曲推上戲曲舞台；湯顯祖：創作出了“以情格理”的傑作——崑曲劇本《牡丹亭》。

（2）結合材料並結合所學知識贊同第一種觀點：理由：從表現形式和結果去比較，言之有理即可得分。例如，啟蒙運動高舉理*主義大旗，批判封建*，提倡天賦*、自由平等，呼喚人本身的徹底解放。而明末反禮教運動沒有具備這樣的形式與影響。