下列是伯利克里在伯羅奔尼撒戰爭初期雅典公葬儀式上的演説（10分）我們生活在一種並非效法我們鄰人制度的政體之下。...

問題詳情：

下列是伯利克里在伯羅奔尼撒戰爭初期雅典公葬儀式上的演説（10分）

我們生活在一種並非效法我們鄰人制度的政體之下。相反，我們自己與其説是別人的模仿者，不如説是一些人仿效的楷模。我們的制度被稱作**，那是千真萬確的。因為*不是在少數人手中，而是在多數人手裏。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的；就對人們的價值而言，無論每個人以何種方式顯露出，優於他人充任一些榮耀公職，那不是因為他屬於特殊的階級，而是由於他個人的才能。再者，一個窮困的人只要給國家提供某種服務，他便不會由於等級低下而被排斥於*生涯之外。我們不僅在*生活中是自由的，而且在日常生活中擺脱了彼此間的猜疑。如果我們的鄰人做了他喜歡的事，我們感覺不到怨恨，也不會露出討厭的神情；這種神情雖然無害，但卻令人看到了不舒服。我們在自己的私人交往中避免冒犯他人，在自己的公共生活中則主要是出於畏懼而與不法行為絕緣。我們服從*官員和遵守法律，特別是遵守那些為扶助被*者而定出的法律，遵守那些雖未成文但卻能使違反者蒙受一種公認恥辱的法律。

（1）公元前420年的雅典如果要對斯巴達用兵，這一決策要通過哪個機構批准？（1分）其理由是什麼？（2分）

（2）假如你是生活在伯利克里時期的雅典公民，經常在公民大會會場上進行演説和辯論。從中你所體會到雅典**的基本特點是什麼？（3分）你如何評價雅典的**？（4分）

【回答】

（1）公民大會 理由：公民大會是最高權力機關，負責審議並決定包括戰爭在內的一切國家大事。

（2）特點：人*權  集體領導 輪番而治 直接*  法律至上（三點即可），評價：雅典*既有積極作用也有侷限*，一方面促成雅典*經濟文化的繁榮，另一方面是特定歷史條件的產物即小國寡民的產物，它不是現代意義上的*，而是男*公民的*。

知識點：古代希臘 羅馬的*制度

題型：綜合題