錢穆:用“温情與敬意”詮釋歷史                      ...

來源:國語幫 1.11W

問題詳情:

                  錢穆:用“温情與敬意”詮釋歷史                      ...

                   錢穆:用“温情與敬意”詮釋歷史


                                                     郝一默


     在人人追求“進步”的激進年代,多數人沉浸在將傳統一股腦扔進“歷史的垃圾桶”的豪邁中,為了更光明的明天,他們可以對昨天毫無眷戀,甚至全部拋棄。 


    錢穆是少數對舊世界鍾情的頑固派,他做出了與主流知識分子截然不同的選擇。 


    錢穆自學成才,36歲發表《劉向歆父子年譜》和《先秦諸子系年》,“基本上解決了學術界長期聚訟的公案。” 


   他在鄉間當了18年小學、中學老師,然後走向大學講台。推薦他的人是顧頡剛。 


   作為*學術界鼎鼎大名的人物,顧頡剛與錢穆素昧平生,但讀過他的作品後,對其史學功底大加讚賞:“君似不宜長在中學中教國文,宜去大學中教歷史。” 


    1930年,因為顧頡剛的鼎力相薦,錢穆進入燕京大學,校長司徒雷登為他把“M”樓改為“穆樓”。之後,顧頡剛又把錢穆推薦給了北大文學院院長鬍適:“我想,他如到北大,則我即可不來,因為我所能教之功課他無不能教也。”後來,錢穆成為北大最叫座的教授之一,與胡適並稱“北胡南錢”。 


    錢穆所處的年代,西學東來,勢不可擋,儒家被認為是“弱國愚民”的根源,國學漸漸失寵。*人出現了嚴重的認同危機。 


    *學者胡昌智曾對這種認同危機做過形象的説明:金庸小説《*雕英雄傳》裏,有一次歐陽鋒忽然忘了自己是誰,像得失心瘋一樣,把石壁上的影子當做敵人來打。 


    近代*的歷史文化與這段故事有相似之處,而不同在於,人們不是忘了自己是誰,而是想去忘掉自己是誰。 


    面對洶湧而至的新思想,錢穆堅持不為時代潮流裹挾而去,他選擇在古籍世界裏尋找另一個世界。他始終相信,沒有什麼比歷史更能寄託*人的智慧與情感。他寫了《國史大綱》,他説:“我把書都寫好放在那裏,將來一定有用。” 


    在《國史大綱》的開篇,錢穆對讀者提出了四項對待國史的殷切期待,其中重要的一條就是對本國曆史要持有一種“温情與敬意”,而對歷史的“温情與敬意”,讓錢穆成為20世紀*史學家中最具*情懷的一位,他的學生余英時説,錢穆的一生,是“為故國招魂”的一生。 


    “做一個現代*的士”,是錢穆的理想和志業所在。


     他曾經以“士不可以不弘毅,任重而道遠”為講題,以王安石、司馬光為例,闡述弘“道”的知識分子在歷史中的重要作用,由此得出結論:“士是*社會的中心,應該有最高的人生理想,-應該能負起民族國家最大的責任。更重要的,是在他們的內心修養上,應能有一副宗教精神。” 


    錢穆認為,今天的*知識分子,只接受了西方的權利觀念,沒有接受他們的宗教精神,只講個*利,不講仁愛與犧牲。 


    避居*後,錢穆赤手空拳創辦了新亞書院,它是*中文大學的前身。 


    在租來的僅有的4間教室裏,錢穆想努力保存*文化的氣韻。 


   “新亞”之名由錢穆所起,他希望藉此提倡“新*”,為在*的*人爭取稍微光明的未來。 


    新亞書院成為20世紀後半葉*教育的奇蹟之一。而辦學的16年,是錢穆“生平最忙碌之十六年”。之後,錢穆到*“謀建一家,以求終老”,得到了蔣氏父子的禮遇,*為他建造了素書樓,蔣經國則聘請他為“總統府”資政,在錢穆之前,沒有學者出任過此職。 


    晚年的錢穆依然堅持在素書樓傳道授業。有一次,他在家中為學生講課時突然説:“其實我授課的目的並不是教學生,而是要招義勇兵,看看有沒有人自願犧牲要為*文化獻身!” 


     但是在“現代”的衝擊下,“傳統”早已無招架之力,錢穆所讚美的那個“禮”的世界早已崩潰。這讓錢穆的學術生涯走得格外寂寞,他期待國人對歷史拿出温情的訴求,卻無法獲得商業市場的認同。 


     錢穆生前曾對妻子説:“自古以來的學人很少有及身而見開花結果的。在今天講文化思想,似乎不像科學家的發明,不論別人懂與不懂,即可獲得舉世崇拜,因為科學有一個公認的外在價值,而講文化思想只有靠自己具有一份信心來支持自己向前,靜待時間的考驗,故其結果往往要在身後。”錢穆始終認為,*人對*文化失去信心是*文化的最大危機,學校偏重自然科學,崇洋蔑己,更是*文化的隱憂。


                                                                                      (選自《都市?翻閲日曆》2010年第10期,有刪改)


19.結合文本內容,談談你對錢穆提出的對國史要有一種“温情與敬意”的理解(4分)


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20.余英時評價錢穆的一生是“為故國招魂”的一生,請指出“為故國招魂”的含意並概括其具體表現。(5分)


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21.錢穆認為*人對*文化失去信心是*文化最大的危機,根據這一觀點,你如何評價現今的國學熱。(6分)


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【回答】

19. (4分)①在西學東漸勢不可擋的形勢下,作為*人,要有對自己國家歷史的認同感,不要一味苛求古人,多些情感,多些親近,不可全盤否定歷史。(2分)②歷史是國家和民族的根本,不可*,後人應懷着敬畏之心,尊重歷史,不可把自己所處時代當成歷史最高點。(2分。答出“沒有什麼比歷史更能寄託*人的智慧與情感”可給1分,答出“不要忘了或想忘了甚至否認*的歷史”可給1分。)

20. (5分)“為故國招魂”指的是弘揚*歷史文化精魂。(1分)具體表現:①在拋棄傳統的新思想潮流中,錢穆堅守*文化五千年文化,並著書立説,終生不渝地捍衞*文化。(2分)②終生從事教育事業,並努力培養能自願為*文化獻身的*。(2分)

21. (5分)①國學熱體現的是一種對*歷史文化的認同,是民族文化自信心的表現,對於促使國人瞭解*的歷史和文化當會起到重要的作用。(2分)②重新認識國學的價值,弘揚民族的傳統文化,已成為華夏子孫的共識。(2分)③但也要認識到國學需要像錢穆一樣願意為其奉獻終生的人,才能更好發揚光大,若只是表現的熱鬧,則於國學發展不利。(2分)

知識點:實用類文本閲讀

題型:現代文閲讀

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