有關而天的精選大全

用而天造句子,“而天”造句
潛天而天,潛地而地。天地,神明而不測者也。臣聞聖王先天而天不違,後天而奉天時,故應際而生,與神合契。今時甫十年,而電報已通行天下,順天者存,逆天者亡,先天而天弗違,後天而奉天時。今時甫十年,而電報已通行天下,順天者存...
 (改編題)董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以讖告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗...
問題詳情: (改編題)董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以讖告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這表明董仲舒()①宣揚“天人感應”學説②主張實施“大...
 “國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁...
問題詳情: “國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。下列能體現上述觀點的是() A.“吳楚七國叛逆,彗星現,天*過樑野。” B.“...
董仲舒曰:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之;不知自省,又出怪異以*懼之;尚不知變,而傷敗乃至。”當時...
問題詳情:董仲舒曰:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之;不知自省,又出怪異以*懼之;尚不知變,而傷敗乃至。”當時其進步*在於A.君權神授        B.天人感應       C.限制君權       D.獨尊儒術【回...
 “國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,麗傷敗乃至。以此見天心之仁...
問題詳情: “國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,麗傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。下'列能體現上述觀點的是      A.“吳楚七國叛逆,彗星現,天*過樑野...
23.董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。...
問題詳情:23.董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛,人君而欲止其亂也。”下列對這段話的理解,不正確的是A.宣揚“天人感應”學説    ...
董仲舒認為“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至。”對此理...
問題詳情:董仲舒認為“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至。”對此理解正確的是①反映了“天人感應”思想 ②意圖是規勸皇帝要行仁政 ③帶有深厚迷信思想 ④為維護君...
董仲舒認為“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。對此...
問題詳情:董仲舒認為“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。對此理解正確的是①反映了“天人感應”的思想②意圖是規勸皇帝要行仁政③帶有濃厚迷信思想      ...
8.“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説A...
問題詳情:8.“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説A.反映了國家衰敗在所難免B.成為皇權神化的理論依據C.對君權有一定的限制作用D.有利於人與自然*相處【回答】C...
董仲舒認為,“觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之;不知自省,又出怪異以*懼之;...
問題詳情:董仲舒認為,“觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之;不知自省,又出怪異以*懼之;尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這段話的核心思想是()A.“天人感應,天人合一...
董仲舒説:“國家將有失道之敗,而天乃發出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見...
問題詳情:董仲舒説:“國家將有失道之敗,而天乃發出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這表明董仲舒①宣揚“天人感應”學説   ②繼承了荀子的“天行...
董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見...
問題詳情:董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。對這段話的理解,不正確的是(  )A.宣揚“天人感應”學説     B....
.董仲舒認為:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以...
問題詳情:.董仲舒認為:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這種思想   ①使天文學受到統治者重視           ②...
 “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説( ...
問題詳情: “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説()A.反映了國家衰敗在所難免   B.成為皇權神化的理論依據C.對君權有一定的限制作用  D.有利於人與自然*...
董仲舒説:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見...
問題詳情:董仲舒説:“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”對這段話的理解,不正確的是。A.宣揚“天人感應”學説       ...
 “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以潛告之,不知自省,又出怪異*告之,尚不知變,而傷敗乃至。”這反映董仲舒的...
問題詳情: “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以潛告之,不知自省,又出怪異*告之,尚不知變,而傷敗乃至。”這反映董仲舒的(   )A.大一統思想                B.天人感應思想C.君權神授思想         ...
《淮南子·本經》記載:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。”對上述材料的解讀,正確的是①引文中的“書”為*骨文②...
問題詳情:《淮南子·本經》記載:“昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。”對上述材料的解讀,正確的是①引文中的“書”為*骨文②材料反映了倉頡造字的傳説  ③材料屬於神話傳説,毫不可信  ④引文一定程度上反映出文字發明的...
 “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説A....
問題詳情: “國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之,不知自省,又出怪異以*懼之,尚不知變,而傷敗乃至”。這一學説A.反映了國家衰敗在所難免               B.成為皇權神化的理論依據C.對君權有一定的限制作...
董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以讖告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見...
問題詳情:董仲舒説:“國家將有失敗之道,而天乃先出災害以讖告之。不知自省,又出怪異以*懼之。尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這表明董仲舒(      )①宣揚“天人感應”學説       ...
用先天下之憂而憂,後天下之樂而樂造句子,“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”造句
“國而忘家、公而忘私”;北宋范仲淹説:“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”;明朝顧炎武説:“天下興亡,匹夫有責”。不求一生一代一雙人的山盟海誓,她惟願明瞭當天下蒼生佔去了他心的大部分,在剩餘的小小部分裏,她的分...
用從天而降的天使造句子,“從天而降的天使”造句
1、孩子長得很漂亮,就像從天而降的天使。2、它有一對翅膀還能飛。我相信它是從天而降的天使。3、那日陽光極好,温柔的光芒灑落在傾世金黃*的長髮上,像極了從天而降的天使。4、一百你像從天而降的天使,降臨在我的生命裏,那...
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂是什麼意思
【先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的拼音】:xiāntiānxiàzhīyōuéryōu,hòutiānxiàzhīlèérlè【先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的近義詞】:吃苦在前,享受在後【先天下之憂而憂,後天下之樂而樂的反義詞】:天差地別...
用而今天造句子,“而今天”造句
我們造成了混亂,而今天的錯誤具有高度傳染*。今天是一月二十五,也是今年的最後一天,而今天我們這裏也很熱鬧:貼春聯、蒸棗花糕、趕集,吃餃子、熬夜、放鞭*,上祖墳都是我們這裏過年必不可少的習俗。憶昔開元,翠靄迷濛灞橋柔;...
用沖天而上造句子,“沖天而上”造句
1、忽而*花沖天而上,五*繽紛,絢麗多姿,在空中綻放。2、張凌宇心中暗贊,長嘯一聲,沖天而上,其凌人盛氣氣蓋山河。3、張凌宇心中暗贊,長嘯一聲,沖天而上,其凌人盛氣氣蓋山河。4、一聲龍吟,夜無月沖天而上,一個個金*的腳印在天空...
用逆天而行造句子,“逆天而行”造句
吾修逆天功法,逆天而行,天地不容。天若不容我,我便逆天而行!惑亂*山順應天意恕難從命,逆天而行非我本意。,想要逆天而行,就得思賢如渴、總攬天下英雄。我定要進入清風門,你們越是阻逆我本意,我便更要逆天而行。妖女,要怪...
熱門標籤