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問題詳情：19．斯塔夫裏阿諾斯説：“羅馬人在思想意識方面也許最重要的一個貢獻是，他們的法律是基於理*而不是習俗。”對“理*”的正確理解是A．羅馬法完全摒棄了習慣法 B．羅馬法體現了與時俱進，為現實服務的理念C．羅馬法...
問題詳情：斯塔夫裏阿諾斯在《全球通史》中指出：“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻在於，他們的法律是基於理*而不是基於習俗。”對“理*”的正確理解是A．羅馬法完全摒棄了習慣法 B．羅馬法形成了完備的法律體...
問題詳情：4．美國史學家斯塔夫裏阿諾斯在《全球通史》中説：“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻在於，他們的法律是基於理*而不是基於習俗。”對“理*”的正確理解是A．羅馬法完全摒棄了習慣法 B．羅馬法形成...
問題詳情：《全球通史》中寫道：“羅馬人在思想意識方面也許最重要的一個貢獻是，他們的法律是基於理*而不是習俗。”符合該觀點的最早的法律是A.習慣法 B．《十二銅表法》 C.公民法 D.《民法大全》【回答】...
問題詳情：斯塔夫裏阿諾斯説：“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻在於，他們的法律是基於理*而不是基於習俗。”對“理*”的正確理解是A．羅馬法完全摒棄了習慣法 B．羅馬法體現與時俱進，為現實服務C．羅馬...
問題詳情：閲讀下面的文字，完成各題。“理趣”這個説法是宋人首先提出來的。“理趣”，顧名思義，是要説理而有趣。這個問題的提出，是和宋詩的特點有密切關係的。宋詩由於受理學氾濫和韓愈“以文為詩”的影響，與唐詩以抒情為主...
問題詳情：41.歷史學家斯塔夫裏阿諾斯在《全球通史》中提出：“羅馬在思想意識方面最重要的貢獻在於他們的法律是基於理*而不是基於習俗。”這主要是指羅馬法A．服務於羅馬奴隸主的統治B．藴含理*C．是皇帝重視的結果 ...
問題詳情：王夫之在《讀通鑑論》中寫道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨。豈非理而能然哉？……為天下計，則害不如封建之滋也多矣。”作者讚賞的*制度是A．分封制 B．皇帝制 C．郡縣制 ...
問題詳情：美國曆史學家斯塔夫裏阿諾斯曾經這樣評價羅馬法：“……他們的法律是基於理*而不是基於習俗。”羅馬法的“理*”，主要表現為（ ）A．羅馬法追求並且達到了至善至美的境界 B．羅馬法體現與時俱進、為現實服務的...
問題詳情：斯塔夫裏阿諾斯説：“羅馬人在思想意識方面最主要的貢獻在於，他們的法律是基於理*而不是基於習俗。”對“理*”的正確理解是()A．羅馬法完全摒棄了習慣法 B．羅馬法形成了完整的法律體系C．羅馬法崇尚平等...
問題詳情：斯塔夫裏阿諾斯説：“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻在於，他們的法律是基於理*而不是基於習俗。”羅馬人基於理*而不是基於習俗開始於A．《十二銅表法》 B．公民法 C．萬民法 ...
問題詳情：王夫之説：“郡縣之制，垂二千年而弗能改。合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉。”這表明，郡縣制的出現及其推行 ①有利於消除由分封割據而帶來的...
問題詳情：10.王夫之指出：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？郡縣之法，已在秦先，秦之所滅者六國耳，非盡滅三代之所封也。”由此可判斷（ ）A．王夫之認為秦滅六國並徹底廢除了分封制 ...
問題詳情：明代王夫之説：“郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉。”郡縣制“弗能改”的主要原因是A.符合*集權需要B.二千年慣*使然C.符合地方發展需要D.古今上下皆安之【回答】A知識點：古...
問題詳情：王夫之在《讀通鑑論》中寫道:“垂兩千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉？……為天下計，則害不如封建之滋也多矣。”在此作者讚賞的*制度是A.分封制 B.宗法制 ...
問題詳情： ①晨興理荒穢， 。 ② ，再而衰，三而竭。 ③山光悦鳥*， 。 ④ ，*春入舊年。 ⑤移舟水濺差差綠...
問題詳情：朱熹説：“……天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為*，……其張之為三綱，其紀之為五常……”他主要是（ ） A.從統治者的角度闡述封建倫理道德B.闡述了自然界的法則C.闡述...
問題詳情：是整數而不是正數的有理數是 .【回答】負整數和0【解析】整數包括正整數和負整數.又因為不是正數，所以只能是負整數和0.知識點：有理數題型：填空題...
問題詳情：對於從眾心理，我們應該“擇其善者而從之，其不善者而改之”。判斷：理由：【回答】正確存有從眾心理是正常的，但是盲目從眾，卻不利於自己的*思考和判斷，很難形成自己穩定的興趣愛好，不利於高雅情趣的培養，也會影響我們個*...
問題詳情：明末清初思想家王夫之説，“理即是氣之理，理不先而氣不後。”“禮雖純為天理之節文，而必寓於人慾以見……故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也。”王夫之對“理”的闡述①承襲了朱熹的天理觀 ...
經典語錄自由，不是你想幹什麼就能幹什麼，而是，當你不想幹什麼的時候，能不幹什麼。...
問題詳情：明末清初思想家王夫之説:“理即是氣之理，理不先而氣不後。”他還説:“禮雖純為天理之節文，而必寓於人慾以見……故終不離人而別有天，終不離欲而別有理也。”王夫之對“理”的闡述①承襲了朱熹的天理觀 ...
問題詳情：柳宗元在《封建論》中説：“天下之道……使賢者居上，不肖者居下，而後可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？……聖賢生於其時，亦無以立於天下，封建者為之也。”文中作者所要表達的是A．封建制度...
經典語錄如果想要有所變化，那就在你所從事的領域裏更狂熱地去深入體驗。在你寶貴的體驗過程中，再去開闢一個新的領域。只有經歷破繭，你才能變成美麗得蝴蝶。而在破繭之前，你需要為自己織繭。在職場打拼一至兩年後，我們已經...
【迎刃而理的拼音】:yíngrènérlǐ【迎刃而理的近義詞】:迎刃*解、迎刃立解【迎刃而理的反義詞】:【迎刃而理的意思】:比喻處理事情、解決問題很順利。同“迎刃而解”。【迎刃而理出處】:清周在浚《行述》：“濰，劇邑...
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