有關有德之人的精選大全

下列句子中加點的成語使用恰當的一項是(  )A.有德之人,不會以權謀私,不會*受賄,雖然清貧,但過的坦蕩,沒...
問題詳情:下列句子中加點的成語使用恰當的一項是(  )A.有德之人,不會以權謀私,不會*受賄,雖然清貧,但過的坦蕩,沒有水落石出之慮,也沒有半夜敲門之驚。B.與書為友能夠讓你獲益匪淺,將不同的書視為自己的朋友,就能增長閲歷,豐富...
12.明清之際有學者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以...
問題詳情:12.明清之際有學者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為一世,一姓為一代足矣。”以下屬於他的主張是(  )A.反對以孔子是非為標準B.提出“天下為主,君為客”...
.洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺,“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“...
問題詳情:.洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺,“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“西洋治民之法”,“推其法以繩之諸國”,法不以一君異而變,法是相對永恆的,可以“推衍無窮”這表明他(...
22.到19世紀初,德國人還自嘲説英國人擁有海洋,法國人擁有陸地,而德國只有“思想的天空”。當時德國擁有“思想...
問題詳情:22.到19世紀初,德國人還自嘲説英國人擁有海洋,法國人擁有陸地,而德國只有“思想的天空”。當時德國擁有“思想的天空”方面的主要成就是:①雪萊創作《西風頌》              ②馬克思發表《*宣言》...
洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,  但“一身之聖德不能常也”,而...
問題詳情:洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,  但“一身之聖德不能常也”,而“西洋治民之法”,“推其法以繩之諸國”,法不以君  異而變,法是相對永恆的,可以“推衍無窮”。這...
一個有道德的人,         ,一個有益於*的人。
問題詳情:一個有道德的人,         ,一個有益於*的人。【回答】一個脱離了低級趣味的人            知識點:詩題型:填空題...
用上天有好生之德造句子,“上天有好生之德”造句
俗語説:“上天有好生之德。”上天有好生之德,我做為九天玄女的弟子,這些都是我分內之事。上天有好生之德,和尚你是個出家人,卻怎地趕盡殺絕,實在不當人子。上天有好生之德,和尚你是個出家人,卻怎地趕盡殺絕,實在不當人子...
在以下孟子的話中,説明其主張人*本善的是(    )A、惻隱之心,人皆有之   B、思誠者,人之道也C、以德服...
問題詳情:在以下孟子的話中,説明其主張人*本善的是(    )A、惻隱之心,人皆有之B、思誠者,人之道也C、以德服人D、欲貴者,人之同心也【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型:選擇題...
“德若水之源,才若水之波;德若木之根,才若木之枝”。下列觀點與之藴含的道理一致的有(  )①積重德則無不克。②...
問題詳情:“德若水之源,才若水之波;德若木之根,才若木之枝”。下列觀點與之藴含的道理一致的有()①積重德則無不克。②才者,德之資也;德者,才之帥也③君子懷德,小人懷惠。德者,本也;財者,末也。④道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧永...
康德認為,人在道德上是自主的,人的行為雖然受客觀因果的限制,但是人之所以成為人,就在於人有道德上的自由能力,能...
問題詳情:康德認為,人在道德上是自主的,人的行為雖然受客觀因果的限制,但是人之所以成為人,就在於人有道德上的自由能力,能超越因果,有能力為自己的行為負責。據此可以得出A.康德強調人的自由是有限的          B.啟...
陳獨秀説:“儒者三綱之説,為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節,皆非推己及人之主人道德,而為以己屬人之奴...
問題詳情:陳獨秀説:“儒者三綱之説,為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節,皆非推己及人之主人道德,而為以己屬人之奴隸道德也。”材料反映了()A.儒家思想第一次遭到嚴厲的批判B.20世紀初新舊道德觀念的衝突C.新文化運動...
 “公”“德”“仁”是做人最重要的品德,是照亮人生道路的火把。人生之大德,是我們應該終生追求的目標。所謂人生之...
問題詳情: “公”“德”“仁”是做人最重要的品德,是照亮人生道路的火把。人生之大德,是我們應該終生追求的目標。所謂人生之大德,是指()A.每個人都應該講大道理B.為了國家、民族利益而犧牲自我,甚至為了全人類的利益而獻身C....
 “德*是人的本*,……(但)人並不是生來就符合人的本*,只有在理*指導下認識自己的德*,才能使之實現出來。”...
問題詳情: “德*是人的本*,……(但)人並不是生來就符合人的本*,只有在理*指導下認識自己的德*,才能使之實現出來。”下列主張與上述言論基本一致的是(  )A.“人*本善”                  B.“人*本惡”C...
(12分)閲讀下列材料:材料一:惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之...
問題詳情:(12分)閲讀下列材料:材料一:惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;惻隱之心,仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。                  ...
其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若餘之專耳,豈他人之過哉?
問題詳情:其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若餘之專耳,豈他人之過哉?【回答】太學的學生中,如果有學業不精進,品德沒有養成的人,那就不是天資低下不如人,而是不如我那麼專心致志地學習罷了,哪裏是別人的過錯呢?知識點:文言...
8.清初思想家王夫之提出“天地之德不易,而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為...
問題詳情:8.清初思想家王夫之提出“天地之德不易,而天地之化日新……日之有晝夜如人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為一世,一姓為一代足矣。”這表明他A.重視自然界和社會規律的揭示      B.肯定三綱五常是理想...
*總理訪問埃及時曾説,非洲*對*有“德”。我們*人講究“人有德於我也,不可忘也”。有“德”主要是指 ...
問題詳情:*總理訪問埃及時曾説,非洲*對*有“德”。我們*人講究“人有德於我也,不可忘也”。有“德”主要是指                                                   ...
*總理訪問非洲時曾説,非洲*對我們有“德”。我們*人講究“人之有德於我也,不可忘也”。有“德”主要是指...
問題詳情:*總理訪問非洲時曾説,非洲*對我們有“德”。我們*人講究“人之有德於我也,不可忘也”。有“德”主要是指()A.支援我國舊*主義*             B.支援我國新*主義*C.支援我國在*舞台上的*鬥爭     ...
用有道德的人造句子,“有道德的人”造句
他們有道德的指南針,他們都是有道德的人。有道德的人患了昏睡*腦炎可能變得不講道德。我們要做有知識、有理想、有道德的人。有道德的人時刻注意光明正大。有道德的人不損人而利己,不害人而求名。一百我們要做有知識、...
**在*大學師生座談會上的講話強調:“‘才者,德之資也;德者,才之帥也。’人才培養一定是有人和育才相...
問題詳情:**在*大學師生座談會上的講話強調:“‘才者,德之資也;德者,才之帥也。’人才培養一定是有人和育才相統一的過程……”圍繞“做德才兼備的*”,某校九年級(1)班開展主題學習活動,同學們收集了如下事例:1948年秋,*稼先...
明清之際有學者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為...
問題詳情:明清之際有學者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為一世,一姓為一代足矣。”以下屬於他的主張的是:A.反對以孔子是非為標準             ...
 “天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為一世,一姓為一代足...
問題詳情: “天地之德不易,而天地之化日新。……日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀世者以一君為一世,一姓為一代足矣。”提出上述言論的思想家應是A、李贄          B、顧炎武            ...
洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“西...
問題詳情:洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺:“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“西洋治民之法”,“推其法以繩之諸國”,法不以一君異而變,法是相對永恆的,可以“推衍無窮”這表明他A....
古人有名有字,如曹*,名*,字孟德;劉備,名備,字玄德。一般情況下,人名供長輩稱呼,用來自稱則有謙恭之意;至於...
問題詳情:古人有名有字,如曹*,名*,字孟德;劉備,名備,字玄德。一般情況下,人名供長輩稱呼,用來自稱則有謙恭之意;至於平輩之間,或晚輩對長輩,則以字稱呼。如劉備與曹*會面,他的自稱和對曹*的稱呼應是(    )A.備、*       ...
 “無德無才是廢品(庸人),有德無才是半成品(好人),有才無德是危險品(小人),有德有才是精品(賢人)。”這一...
問題詳情: “無德無才是廢品(庸人),有德無才是半成品(好人),有才無德是危險品(小人),有德有才是精品(賢人)。”這一比喻表明(    )①科學文化修養比思想道德修養更重要         ②思想道德修養比科學文化修養更重要③...
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