有關之民而的精選大全
問題詳情：“其版圖‘有漢唐之地而加大’，其*‘有漢唐之民而加多’。包括*的藏族在內的所有民族就都統一在一個**之內了。”這個王朝是A．遼 B．北宋 ...
問題詳情：春秋戰國時期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，則下疑、俗險而百姓不一。”這個人最可能是 A．孔子 B．孟子 ...
問題詳情： “……故提倡國貨最根本之辦法，在乎奠定民族工業之基礎。而建立*民族工業之前程，闕惟三端：曰民族*。曰*清明。曰農村繁榮。”透過這段材料，你認為民族工業的發展應首先取決於 ()。A．民族* ...
問題詳情：（24分）材料一：今者*以千年*之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義，民權主義，殆不司以須臾緩。而民生主義歐、美所慮積重難返者，*獨受病未深而去之易。……吾國治民生主義者，發達最先，睹其禍害於未萌，*可舉**，社會*畢其功...
問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也...
問題詳情： “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。”材料認為“民”與“君”的關係與哪位西方啟蒙思想家的主張最為相...
問題詳情：清人説：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥為廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一……商賈利厚，田畝利薄，棄薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本則求之末，失之己則爭之人……”材料...
問題詳情：孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了他主張A．民貴君輕，長治久安 B．仁者愛人，社會穩定 C．為政以德，君民共樂 ...
問題詳情：《道德經》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 ...
問題詳情：2．“天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，*為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養之，秋為死而棺之，冬為痛而喪之，王道之三綱，可求於天。”上述內容A．出自於老子的辯*法思想B．闡釋了“父子君臣，天下之定理”的觀點C．反...
問題詳情：董煨在《救荒活民書》中説：“自田制壞而兼併之法行，貧民下户極多，而中產之家（相當於自耕農）賑貸之所不及，一遇水旱，狼狽無策，只有流離餓殍耳。”該材料所述現象反映了小農經濟的 （ ）A.封閉* ...
問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。”《萬章上》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為...
問題詳情： “朱子生於大統絕學之後，揭鼓揚旗而發明之。多言義，而寡言仁；知省身救過，而少救民患；蔽於據亂之説，而不知太平大同之義。”作者認為朱熹( ) A．完全背離了傳統儒學的經典內容 B．只注重自身的修養而不...
問題詳情： ，而後人哀之。後人哀之而不鑑之， 。【回答】秦人不暇自哀；亦使後人而復哀後人也知識點：其他題型：填空題...
問題詳情： 材料二且天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ——董仲舒《春秋繁露》材料三天下之務莫大於恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。蓋天下...
問題詳情：27.蕭公權在《**思想史》評論道：“夫*之威至明而極，故*之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責民之古義，不啻向*天下之制度作正面之攻擊。使黃氏生當清季，其為一熱烈之民權主義者，殆屬可能。然而吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨...
問題詳情：《儀和團有功於*説》中載：“使義和團一戰而勝，奏凱而旋，有志者乘其機而導之以國民之義務，奪回自由之民權；扭轉乾坤，開共和之善政；民權*，掃*之頹風，則此際之排外滅洋者為義和團，安知順手傾滿洲*，大倡改革者非義和團耶”，據...
問題詳情：戰國時期的某思想家認為：“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”請推斷這一思想家最有可能是（ ） A．孔子 B．莊子 C．韓非子 ...
問題詳情：14．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”下面對王夫之的這一思想主張認識正確的是()A．王夫之要求廢除封建土地私有制 B．推動了***化...
問題詳情：2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”據此可看出董仲舒主張是A．天人感應 ...
問題詳情：42.蕭公權在《**思想史》評論道：“夫*之威至明而極，故*之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責民之古義，不啻向*天下之制度作正面之攻擊。使黃氏生當清季，其為一熱烈之民權主義者，殆屬可能。然而吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨...
問題詳情：20．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”下面對王夫之的這一思想主張認識正確的是()A．王夫之要求廢除封建土地私有制 B．推動了***化...
問題詳情：41．閲讀下列材料：材料1：……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣！——《韓非子》材料2：春秋大一統者，天地之常經，古今之通...
問題詳情：董謂在《救荒活民書》中説：“自田制壞而兼併之法行，貧民下户極多，而中產之家（相當於自耕農）賑貸之所不及，一遇水旱，狼狽無策，只有流離餓殍耳。”該材料所述現象反映了小農經濟的（ ）A.男耕女織 B....
問題詳情：閲讀下列材料：材料一甘龍曰：臣聞之：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君。願孰察之。”杜摯曰：臣聞之：“利不百，不變法；功不...
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