《後殖民志》經典語錄

什麼是後殖民？作者説：「後殖*義是論述權力的轉移，後殖民的『後』不是隻時間上的『後』，此時此刻，帝國主義的控制並非用軍事控制，而是經濟和意識形態的控制，後殖民論述，有反帝國文化控制的意義。」在這本新書的領域中，一年半的連載裡，首先黃碧雲就「英國殖民史」來進行反思，接著以「人權戰爭」為出發，就她所長期觀察弱勢民族的生存自由進行一連串的思辯，而最後又回到對照*與客家。

就如作者所言「主義從來不只是主義。她是一種，生活的選擇。」無論任何主義的範圍與權力有多大，軟弱的人心，依然纏繞著生活的日常瑣事和情感，我們要做選擇，而我們的選擇這樣有限；我們要生存，而我們的生存會結束，黃碧雲寫了這樣風格強烈的論述文本。

對佛離別，直到佛堂。對法離別，直到法堂。對生離別，直到西方。對天離別，日明無光。對地離別，草木衰黃。

如你何其細弱。如你荏荏裊裊，在微風之中蕩離。如你氣息輕微，如燈之滅如茜草之傷。你在細藍的海水浮游，此刻你想到了沉沒。你説：也曾想過不掙扎，就這樣。但後來我還見到你，聽到你嫩稚的聲音在朗讀 “他們身上，有一個光明的正常氣息，而我躺着，和那種生活，漸離漸遠” 我知道你掙扎了還喝了極苦的海水，然後還是非常精細而幼弱的活着。

然而，日漸惆悵，如冬日之手，温柔地撫到胸前，心一點一點的冷下來。瑪莉是對的：憤怒對她來説，比較好。惆悵之傷害，緩慢，安靜，不流血，非常深。

生活的考驗，極為嚴酷。還未打倒什麼，我們首先已經被打倒了。我們對我們相信的主義，或遠離，或重新演繹。我們會因此失去我們的朋友同志。我們慢慢會知道，原來我們的知識與信念，亦不過是一時一刻，正如我們的生命，有開始，有結束，有限制。

也沒有什麼事情發生。我們只是不再見面。也想不起，最後一次什麼時候見面，汽車的門關上，回頭看一看，我有沒有想：這是我們最後一次見面。大概沒有的。 從憤怒的年紀開始。然後我們為了不同的原因，不再憤怒。 憤怒和什麼主義，都一樣，不過一時一刻，主義是一種瞭解世界的方法，憤怒是一種嘗試理解世界而生的態度，都不是信仰。 因此，都有她的生命，有開始，有終結。

“作為一個馬克思主義者......”他們一個個消失。在我的生活中消失，在他們既往的生活中消失。當馬克思主義已經不能解答當前的問題，“作為一個馬克思主義者”，如何再定義自己。 已經好久沒有見過他們了。沒有什麼事情發生。他們只是不再找我，而我見到他們，又感到無話可説。他們還是很能説的，説話都漂亮動人。很能説，我不同意他們，但從來不想説服他們，也不想説服他們， 無話可説，我不再相信，*什麼，打倒什麼，自己先被打倒了也不能打倒什麼。他們也不相信吧，不相信，又沒有更好的信仰，膠着。大家在俗事尋找各自的道路，愈行愈遠。

一二二四年，聖法蘭西亞西西到愛雲尼山退修。聖十字那天，他得到一個聖傷。帶着聖傷，他不願驚嚇他的門徒，用粗布袍，將聖傷掩藏好。當我説傷害，聖法蘭西亞西西，我如何理解你的聖傷。愛裏面總有很多傷害 。 傷害或因為自私 ， 因為軟弱 。 但聖法蘭西亞西西 ， 那麼靜 ， 將傷口掩藏，並且因為聖傷，而有力量，行神蹟，眼不能見，生命如影子 —— 這是我知道最美麗的故事，比美人魚的故事，更為憂傷。帶着聖傷，那麼豐盛的，離開。

這個年紀，理智之年，不高不低，不遠不近，在人生的中間點，朋友一個一個的死亡，不憤怒。然而，日漸惆悵，如冬日之手，温柔地撫到胸前，心一點一點的冷下來。瑪莉是對的：憤怒對她來説，比較好。惆悵之傷害，緩慢，安靜，不流血，非常深。

對於輕言愛，聖法蘭西亞西西，我還是感到侮辱。那麼多人，那麼隨便，我愛漢堡包 ，我愛可口可樂一樣，輕言愛，我愛你。如你被輕愛，聖法蘭西亞西西，你可會執着她的手，説，只有上帝，才懂得。無益之愛 ， 輕佻的所謂愛 ， 令我極為憤怒 。 但聖法蘭西亞西西 ， 你從不憤怒 ， 心存哀憫 。

“後殖民”不是*。所以後殖民的論述，我希望同時能夠温婉但又會嘲弄。我個人來到不惑與理智之年，我希望能夠留有可供反覆的餘地：不那麼熱血賁張。如果能夠引人一笑是我的榮幸。但有時都失諸憤怒，那是我修養未精煉之故。

“後殖民”當然不是殖民之後。“後”無視時間：時間是來回反覆的，以為過去，其實是現在。現在的事，過去已經有了。因此“後”不相信發展，不相信歐洲與美國，是世界其他國家發展的必然模式。