《跨越邊界的社區》經典語錄

更讓人深思的是，呈會的背後恐怕也表現人們對人際關係的另一種理解。它不強調多個人之間的“公共*”，而是要突出每一個人。每個人都清楚自己的利益在哪裏，而且每個人所獲利益之間的差別也都是可計算的，下次若再聚在一起，就可以以其他方式補償。温州人很不願意接受一個模糊的“公共”概念。既不接受模糊的“公共”概念，但又意識到大家必須聚在一起，這也啟發我想到“關係叢”。

）用庫利的概念，圈子應該屬於“初級羣體”，在現代社會中，它的主要功能是感情溝通等；而“系”既不能説是初級羣體，也不能説是次級羣體。和次級羣體相比，它沒有正式的形式化的規則，它強調的是具體的人；但是和初級羣體相比，它的內部關係又不是完全開放的，可以説，它是以初級羣體的面目，在承擔着很多次級羣體的功能。總之，“系”的特徵在於它是多種關係的綜合，是具有社會建構能力的，即它在內部能衍生出新的關係，在外部能通過不同系的重疊生成更大社會單位。

如果我們的城市管理系統能夠更為開放，及早地和社區形成溝通，那麼種種令人不安的後果，其實是早就可以預料並且防範的，我們也將能更全面客觀地看待社區的生活，提出合乎實際的辦法。

歷史沿着看似合理的路徑走進了錯誤的房間。

人們在彼此的互動中甚至出現了一些語言上的創新。永嘉烏牛鎮的方言和樂清虹橋，特別是大荊鎮的方言差別很大，幾乎不能交流。但一個大荊人和我説：“跟我合作的是永嘉的，我們的話差得大，兩邊都往中間湊一湊，‘壓壓扁’。”可惜我缺乏語言學和語言人類學的知識，不能分析他們怎麼來“壓”各自的方言。