《思想與鄉愁》經典語錄

在今天應該建立什麼樣的價值尺度，如何擁有恰當的美學眼光？這兩者是否同樣重要？能否既是擁有倫理的，也是符合美學的？本書主要運用文學及電影作 品，通過追尋伏爾泰、狄德羅、康拉德、伯爾、索爾仁尼琴、海子、王小波等人的蹤跡，對這些問題做了獨特而極具意義的思考。 這 本富於深刻思想內容和人文價值的思想文化隨筆，重在探討當今應該建立什麼樣的價值理想，以及如何擁有恰當的現代美學眼光，其中議題包括當代美德、人文精 神、人*的幽暗意識、文化現代*，美學與倫理關係以及知識分子的角*等...(更多)

如果是真理，哪怕堅持到只有你一個人，你的背後只有懸崖峭壁，乃至你自己就成為懸崖的一部分，也要堅持下去。

事情原來並不是我們平時感覺的那麼糟糕。如果我們拉開一定的距離，不 需要足夠的距離，能夠站到某個“外面”來，不去計較那些得失，不去細數自己在這個世界上的進項和損失，採取一種比較超然的眼光，將自己當作一個真正的“自由人”，你會發現生活在這個世界上，仍然是一件美好的事情，是其他任何事情所不能取代的。能夠體驗自己的自由自主，能夠爭取自己的自由自主，這是一件多麼美好的事情啊。

你要信任你自己，你要在自己身上安頓下來，發現人也可以活在自己身上，依賴自己，從自身汲取力量。你不能因為痛恨這個環境而痛恨自己，你不能因為別人否定你，你就一而再、再而三否定自己；你也不能因為沒有從別人那裏得到更多吸納和肯定，於是就自我排斥、自我貶低。你不能因為每日看到的不幸新聞，而陷入各種叫不出名稱來的自我破壞的情緒當中。

説到底，*的活動不應該凌駕於人類生活之上，更不應該與人類生活為敵，而是符合人類生活的*質、條件和要求。

道德現實主義的核心在於勇於承擔責任，想要破除封閉的系統帶來的喪失現實感，那麼恢復現實感的做法便是恢復責任感，責任感是現實感的基礎。

在失去了與他人共同享有這個世界之後，也失去了關於自身任何有意義的感覺，因為“意義”是在與他人的分享、與他人的交流溝通中獲得的。

“向善之心人皆有之”但若是以為自己同意向善，就已經是“善的”，那就分不清願望和現實了，同時也忽略了，真正的善是需要長時間磨鍊而成的，它不能等同於簡單的意願。

我們當下的行為不僅僅是當下的，而且要在一個漫長的人生之內經受考驗，得到檢驗。今天我們的一個選擇，一個決定和一項計劃，它們是否恰當、有何意義，要在一個時間的長度之內才能夠顯示出來，所產生的結果也要在一個時間長度之內才慢慢釋放出來，並逐步滲透、沉澱到我們的人生歷程中去。

一個有長度的人生，則對我們提出了一些較高要求。因為有着時間的贈與，所以我們需要考慮如何才能使得自己的人生有進展，而不是停留在原地踏步？這種進展不僅包括我們個人財富積累的情況，還要包括我們人*的進展狀況 我們的理*是否更加精練、感覺是否更加精當、感情是否更加清晰和有力？我們是否培養出了一些能力和習慣，能夠與這個不斷更新的世界保持一種交流暢通的關係，從而在新陳代謝中保持自己生命的活力，能夠在日新月異的時代仍然感到自己的力量？

一個人要想活得真正舒坦舒心，不僅僅是理順與他自己的關係，還應該包括理順與這個世界（the world）的關係。與這個世界的關係不順，感到無法進入這個世界，即使在私人生活中把自己照料得再好，給自己找出再好的説辭，心中仍然有一處是空洞的，不能填補的。

因為在*上缺少積累與耐心、在自身領域中站不住腳的人們，當他們對待社會現象發言時，也會搖搖晃晃、底氣不足，因缺乏自律而漏洞百出。只花很短時間（一兩年）就習得一種新語言而誇誇其談的人，是比較不能夠信任的。*經驗也是一種經驗，而今天時代的寵兒彷彿是“理論”而不是“經驗”。

當他們主要是體驗着自己身上的美好，感受自身的恬美或正義，他們放鬆了一個觀察，便是自己人*中可能潛藏着的黑暗與*成分。他們對於自己人*的負面狀況不瞭解，就像他們對於這個世界所知無多一樣。