資中筠經典語錄

資中筠[yún]，湖南耒陽人，中*員、**及美國研究專家、翻譯家，*社會科學院榮譽學部委員、美國研究所退休研究員、原所長、博士生導師；兼任*友人研究會常務理事，太平洋學會常務理事。*方向為**、美國研究。*之外旁涉中西曆史文化，關注*現代化問題，撰有大量隨筆、雜文，並翻譯英法文學著作多種。

她多次出訪並參加*學術會議，在國內主持過若干大中型*研討會，在組織*的美國學和中美關係史的研究以及參加和促進中美學術交流方面*勤工作二十多年，在國內外有較大影響。

“不阿世、不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非”

二戰是重大戰爭中唯一的一場正義與非正義界限分明，全世界都沒有爭議的戰爭

一方面是毫不放鬆的思想控制，另一方面是拜金主義、商業大潮和惡*市場競爭，這兩面夾擊對思想文化起到逼良為娼的作用，知識分子進一步犬儒化，文化進一步低俗化。

當法統與道統合一之後，不但“朕即國家”，而且“朕即真理”，可以“無法無天”。在這種背景下，每次*開頭唱“東方紅，太陽升……他是*大救星”，閉會唱“……從來就沒有什麼救世主……”，幾十年中兩種截然對立當觀念能夠這樣安然共處，竟無人感覺有何不妥。

實際上所謂文化，就是一個民族在悠長的歷史中，在一種制度下形成的，滲透到民族的血脈中的集體記憶，一種思維方式，價值觀和行為模式。這種源遠流長的傳統有很強的韌*，在剛*的制度變革之後還會長期存在。制度的變革和實施總是靠人來做的，既是人就有思想。

百年近代史上，每逢改革到一定程度，需要向*、*到道路轉型到關鍵時刻，總有以“國粹”*“西化”的思潮出現，以“愛國”為名，反對社會進步，行禍國之實。而這種言論總是有一定的迷惑*，因為它能打動國人一種敏感的情結——即“五千年輝煌”與“百年榮辱”，把一切不滿轉向洋人。所以，以“反洋”為旗號的，無論理論上如何不合邏輯，如何歪曲歷史，無視客觀現實，在表面上卻常佔領道義制高點，通識為當局所鼓勵，至少默許。

從中外歷史發展看，制度與文化是膠着在一起的，也可以説是一枚硬*的裏面。孰先孰後真很難説，所以稱之為“雞與蛋的關係”。個人的專斷*，乃至登峯造極的造神運動，是建立在從精英到民眾的認同基礎上的。無人頂禮膜拜，也就不成其為神。*的老百姓宗教情懷不那麼強烈，但是奉現世的皇帝為神明的傳統和心理卻根深蒂固；*士大夫的家國情懷寄託在明君身上，貶到*湖之遠還念念不忘憂其君；*歷來最高統治者一旦地位確立，自然認為自己奉天承運，掌握終極生殺予奪之權。這三方面相輔相成，不論公開宣佈的，寫在紙上的制度和法律如何，在實踐中一不小心就滑向了統治者和被統治者都習慣的傳統皇朝模式。

我們説走向文明，走向世界，裏頭一個最大的阻力有兩個東西。一個是我們叫它極端民族主義我管它叫國家主義，還有一個是民粹主義，這兩個東西，現在在我們現實的存在裏頭是走向法西斯的一種力量，而且有相當一部分並不弱。我不知道強到什麼程度，可是相當普遍，而且最容易激起來的就是民族主義。一説有敵對勢力馬上就可以弄一大批人起來。我發現一個賣菜的，他天天罵*説損害他自己的利益，可是一閲兵，一説小日本怎麼怎麼樣，他馬上架式就起來了。我覺得這樣一種思想就是民粹主義，對我們走向文明是一個絕大的阻礙，其中出路在哪頭呢？剛才講到光，很多人講到聖經上説要有光，還有有光先生，這個光是什麼？就是啟蒙，啟蒙是enlightment，這就是光。讓智慧之光驅散愚昧。

所謂“啟蒙”，就是打破迷信，迴歸理*，迴歸常識，讓理*之光照亮為各種*統治的愚民政策所矇蔽的心智，用自己的頭腦思考。一旦撥開迷霧，承認客觀事實，順應人*，用常識判斷，人人得以接近真理。

如果説，前三十年點思想改造主要是為威武所屈，那麼現在有話語權點上層精英多為富貴（名利）所淫，而多數尚未站穩腳跟，忙於為稻粱謀者，則可以説是為貧賤所移。多數人並非良知全泯，但感到無力和無奈，但抗拒則立即失去很多，於是選擇與種種明知非正義但“潛規則”或“明規則”妥協。

永遠只相信一個更強有力的人治那個次強有力的人。

還有一個根深蒂固的*精神，就是你反對的東西通過了之後，不能再搗亂。在此之前你可以無拘無束地盡情發表意見，沒有人壓制你的言論自由，但一旦通過後，你必須遵守。這是基本的*訓練。