劉易斯·芒福德經典語錄

美國社會哲學家。寫過很多建築和城市規劃方面的著作。極力主張科技社會同個人發展及地區文化上的企望必須協調一致。1943年受封為英帝國爵士，獲英帝國勛章。1964年獲美國自由勛章。主要作品有《枝條與石頭》(1924)、《科技與文明》(1934)、《生存的價值》(1946)等。1961年出版的《歷史名城》一書獲國家出版獎。

城市的標誌物事它那目的*很鮮明的、無比豐富的社會構造。城市體現了自然環境人化以及人文遺產自然化的最大限度的可能*；城市賦予前者（自然環境）以人文形態，而又以永恆的、集體形態使得後者（人文遺產）物化或者外化。

“在此我們將關注那些建築師，他們意識到社會自身是建築形式的主要來源，且只有依據生命的功能才能創造出具有生命力的形式。”

中世紀曆史時期，士兵必須是與工匠、僧侶、商人一起分享其權力。而到了巴洛克時期，在極權國家權力統治之下，一切法律實際上都成了*事管制法。戰爭技術的發展變化給巴洛克統治者一個強大有力的好處，就是他們能夠控制組成社會的市政自治機構和團體。*隊兵營在巴洛克秩序中的地位，與修道院在中世紀秩序中的地位完全一樣。在巴洛克上層虛偽的禮貌掩飾之下，總存在着一個令人厭惡的高壓統治和所謂嚴明紀律。這兩種*質交織在巴洛克的生活方式的各個方面，甚至滲透到了它的奢華和愚蠢之中。

與中世紀局面形成對照的是，（巴洛克時期）*、人口都已經不再遊離分散，不再各自為政。法律、秩序、統一，這些都是巴洛克首都城市的特殊產品。但是，這裏的法律是用來鞏固少數統治階級的身份和特權地位的，秩序是一種機械*的秩序，統一隻是官僚政客的統一。維護這種生活秩序的外部手段就是其*隊。在這一切分支組織體制之下，有一種*是支配了各個領域裏的智能，就是他們跨過各界的界限，為社會生活建立起一種新形式——他們的巴洛克城市。

那麼，對於一個時代來説，最能“揭示其特徵”的又是什麼呢？主要就是這個時代裏的支配因子（dominants）和其退行因子（recessives）。因為，這兩者都包含着過去歷史中積極的文化遺產，同時又集中了當代文化中最成功的勢力。但是，在這個社會的前台位置上，含量最大因而也佔據最主要地位的，仍然是前一社會的文化遺存（survivals），它比當時社會裏的支配因子和退行因子都更強大。這些文化遺存繁衍趨勢有能力對社會的新因子進行修訂，有時甚至能阻擋新因子的誕生和引進。有時侯，文化遺存繁衍趨勢也能向新潮流低頭，甚至參與社會改革的潮流。

“城市的規模有多大？城市發展到什麼程度？城市中街道和建築規劃的體系形制選取哪種類型？城市以何種肌理形成中心聚凝核？城市的經濟階層和社會階層是如何形成的，這些階層各自又有哪些物質和文化生活方式？”以上這些問題是由哪些因素決定的？城市在其延續過程中仰賴了哪些聯盟、組合、合作或者集權的*過程？當代城市社會又提供了哪些新的單元要參與管理？我們是否已經找到了一種成熟的城市形式，用以控制當今人類文明中複雜而紛繁的技術實力和社會勢力？而且，如果可以為城市找到某種新的形式，那麼，這種新型是由哪些主要的特徵？城市與區域的關係是什麼？區域是人類的集體居住環境，如果要重新界定區域，重新建設區域本身，需採取哪些必要