用夏目漱石造句子,“夏目漱石”造句

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夏目漱石的个人主义是漱石文学的思想核心,它贯穿于作品的始终,充满了明治这一特定历史时期的时代气息,代表了时代的进步。

静为之*,心在其中矣;动为之心,*在其中矣;心生*灭,心灭*生。夏目漱石

食物恒是一种呼唤,并活跃了我们的精神和生活。夏目漱石弥留时,睁开双眼,对儿子说“我想吃东西”。医师衡量下,给他喝了一匙葡萄酒。“好喝。”他细细品味,终于又静静地阖上眼。这是夏目漱石在人世间的最后两句话。

人生二十知有生的利益,二十五而知有明之处必有暗,三十而知明之多处暗也多,欢浓之处愁更重。夏目漱石

然而,“爱与死”之于鲁迅和夏目漱石来说又是有所区别的,处于道德困境中的鲁迅是用“死”的砖石来建造“爱”的巴别塔,即“向死而爱”,这其中伴随着一种浓重的焦灼不安和痛苦不堪;而处于“幻影之盾”中的夏目漱石是用“死”的炭火来锻炼“爱”的真金,即“因死见爱”,这其中伴随着一种淡淡的寂寞无奈和悲哀无助。

无人岛上为天子,定觉清凉。夏目漱石

他说什么?他知道自己说的是什么吗?他也知道夏目漱石吗?

另外,鲁迅与夏目漱石又都以一种近乎戏谑的方式来反对一种虚假的爱与死。

太讲究理智,容易与人产生摩擦;太顺从情感,则会被情绪左右;太坚持己见,终将走入穷途末路。夏目漱石 

无论是*户川乱步陈列读本的书架,还是松本清张每日写字的钢笔,抑或是夏目漱石暖手煮茶的火钵,都如同妙趣横生的视角,窥见缪斯留下的那些足迹。

夏目漱石造句

你不要说我喜欢你你要说这夏夜的月*真美丽。夏目漱石

发挥才智,则锋芒毕露;凭借感情,则流于世俗;坚持己见,则多方掣肘。总之,人世难居。夏目漱石

普天之下,哪怕有一个也好,必须寻找出能俘获自己这颗心的伟大的东西,美丽的东西,或是慈祥的东西.夏目漱石

往日跪在其人脚前的记忆,必使你下一步骑在其人头上。我之所以摒弃今天的尊敬,是为了明天不受侮辱;之所以忍耐今天的寂寞,是为了明天不忍受更大的寂寞。生活在充满自立、*、自我的现代的我们,作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。夏目漱石

让您背着,真对不起。但就是不能遭人欺侮,就连自己的亲爹,也不能让他欺侮我!夏目漱石

明治三十九年(1906)秋,夏目漱石给弟子写信,道:“只汲汲于眼前,故不能进。如此苦于当不上博士,苦于当不上教授,乃为一般。百年之后,成百博士化为土,成千教授变作泥。我是想以吾文留传百代之后的野心家。”

万一真的不能开悟就自刃。武士受到侮辱便不能苟且偷生,要死得光荣。夏目漱石

当年,颜仲应日本出版界之邀创作了《夏目漱石》、《石川啄木》、《宫本百合子》等作品;

普天之下,哪怕有一个也好,必须寻找出能俘获自己这颗心的伟大的东西,美丽的东西,或是慈祥的东西。夏目漱石

人就在不断的选择的矛盾中,戴上*,焚烧过去,武装自己。夏目漱石

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