用司馬遷造句子，“司馬遷”造句

智足以拒諫，言足以飾非，智。司馬遷

次年,司馬遷平靜地接受了最令人恥辱的“腐刑”。

大典結束後,與會嘉賓們還將在司馬遷祠下共植“司馬林”活動,希望通過植樹這種綠*、文明的方式,緬懷古代先賢司馬遷。

《三國志》位列*古代二十四史，與《史記》司馬遷)、《漢書》班固)、《後漢書》范曄、司馬彪)並稱前四史。

若從歷史的眼光看,*俠意識的成型是自司馬遷始,從司馬遷到金庸的二千年間,俠從威重鄉里、與人解紛的“布衣之俠”。

我倒是覺得柯林伍德所說的“身臨其境”研究法頗有道理，讓我想到司馬遷“行萬里路”的經歷。

天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。桃李不言，下自成蹊。司馬遷 

*5千年文明始於黃帝。史家認定化夏始祖黃帝延生於紀元前2704年，也許還略微早些。此說興於司馬遷。

這一唯物主義的生死觀，充分體現了司馬遷超越生死的價值觀念，生死本身只是必然的現象，而生死的意義卻有天壤之別，重於泰山則雖死猶生，輕於鴻毛則死不足惜。

力田不如逢年，善仕不如遇合。司馬遷

智者貴在乘時，時不可失。司馬遷 

人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。司馬遷 

越王勾踐世家：蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走*烹。司馬遷

大家都知道司馬遷受過腐刑,那麼,在他向漢武帝呈上他的史書時,就應該沒有鬍子才對。

《史記》是*歷史上第一部紀傳體通史,作者是西漢時期的司馬遷,開始稱《太史公書》,或《太史公記》、《太史記》。

如果司馬遷不堅持下去，怎麼會有流芳千古的史記；如果曹雪芹不堅持下去，怎麼會有令人悲慨的紅樓一夢；如果李時珍不堅持下去，怎麼會有醫學著作本草綱目。

善戰者，因其勢而利導之。司馬遷

在塵埃之中，古今一體，安在其不辱乎？司馬遷

當然了，能不能流傳千古，還要看太史公司馬遷的春秋筆法，假如司馬遷把這個故事一筆帶而過，估計自己連個名字都不會留下。

漢武帝詢問司馬遷的意見時，司馬遷直抒己見，認為李陵轉戰千里，英勇奮戰，實在是因為敵強我弱，後無援兵，不得已才暫時降敵，相信他會尋找機會再立一份與其失敗相當的功勞來報效朝廷。

騏驥之踞躅，不如駑馬之安步。司馬遷

能行之者未必能言，能言之者未必能行。司馬遷

修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。司馬遷

雖然因為歷史原因,益州沒有入選司馬遷筆下的三大經濟富庶區,但地處中原地帶的三大經濟區由於長年戰亂,早已徒有其名,實際上是民生凋敝、破爛不堪。

對我影響大的作家是魯迅和羅曼羅蘭、孫犁,散文家是司馬遷。

如果都寫下來,不必出版,只是像司馬遷那樣,藏諸名山,傳諸後世,也許在1000年後,成為研究20世紀50年代*大陸婚姻狀況的重要文獻。

三十五年，楚伐隨。隨曰：“我無罪。”楚曰：“我蠻夷也。”。司馬遷

君子拙於不知己，而信於知己。司馬遷

因此,司馬遷在為其作傳時,借他的謀士范蠡評說,“蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走*烹。

刺客列傳：天雨粟，馬生角。司馬遷