用鞭撲造句子，“鞭撲”造句

是故鞭撲之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之令。

悉列*南紳衿一萬三千餘人，號曰抗糧，既而盡行褫革，發本處枷責，鞭撲紛紛，衣冠掃地。

我們從來沒有見過候補的餓殍在溝壑邊吟哦;鞭撲底下的囚徒所發出來的不過是直聲的叫喊,決不會用一篇妃紅儷白的駢體文來訴痛苦的。

鞭撲之自子，不從父之教。

鞭撲之自子，不從父之教。孔子

夢蘭最忍受不住對方的調侃,二話不說,抽出游龍驚鴻鞭撲向王小六,使出百花門的蓮步輕舞身法,飄飄揚揚地往他胸前揮去,這身法虛虛實實,確是不同凡響。

鞭撲之子，不從父之教。

孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”鞭撲之子，不從父之教。

古人有言：“天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？”鞭撲不可弛於家，刑罰不可廢於國，征伐不可偃於天下。用之有本末，行之有逆順耳。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”文德者，帝王之利器；威武者，文德之輔助也。夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣。三代之盛，至於刑錯兵寢者，其本末有序，帝王之極功也。

悉列*南紳衿一萬三千餘人，號曰抗糧，既而盡行褫革，發本處枷責，鞭撲紛紛，衣冠掃地

孔子鞭撲之子，不從父之教。

夢蘭最忍受不住對方的調侃，二話不說，抽出游龍驚鴻鞭撲向王小六，使出百花門的蓮步輕舞身法，飄飄揚揚地往他胸前揮去，這身法虛虛實實，確是不同凡響

鞭撲之子，不從父之教