閱讀下面的文字，完成文後小題。漢字蘊含的美學駱冬青傳說，倉頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人對文字的創生充滿驚怖...

問題詳情：

閱讀下面的文字，完成文後小題。

漢字蘊含的美學

駱冬青

傳說，倉頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人對文字的創生充滿驚怖和景仰之情，後世“敬惜字紙”的意識中凝聚著華人對“文字”的共通感。漢字的誕生無從考據，可是，從古人刻畫的留痕中，我們依然能夠感受到那種鮮活靈動的精神。這種精神凝聚在漢字中，凝聚在書法中，凝聚在*骨、青銅器、竹帛中。中華民族一項最偉大的創造，無疑是漢字這一文化符號。

身在*文化浸潤之中，卻最容易忘記這一點。這是因為，漢字與西方拼音文字比起來，似乎在文化形態的比較中，已經落了下風。黑格爾曾斷言：“拼音文字自在自為地最具智慧。”這表達了*裸的西方中心主義，表現了一種傲慢與偏見。可是，這種觀念，卻被一些現代*文人所接受。這無疑是受一種進化論式的想法所支配，認為文字的發展要經歷四個主要階段，即圖畫文字、象形文字、表意文字、表音文字。在這樣的序列中，似乎清晰地顯示了一種文字所處的文化地位，最晚形成的表音文字自然屬於最高階的文字。那麼，漢字處於什麼位置？

從文字的起源來看，即使是拼音文字，亦需以一定形體作為“符號”來展示“聲音”。也就是說，在根本意義上，形、音的合一，是所有文字必然的歸宿。只不過，西方的拼音文字是以“字母”為基本元素的，“字母”作為表音的基礎，生成為“單詞”，方才成為西方語言書面表達的意義元素。漢字則不然。許慎的《說文解字序》曰：“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳①而浸多也。”這裡，著重指出了“象形”的重要*。“文字”獲得了一種哲學意義，作為“物象之本”的“文”和“形聲相益”的“字”構成的“漢字”，與“字母”的不同在於，它是以“形聲相益”的複合形態出現的，從而具有了一種生態學意義上的“生生不息”的創發*。

所以，從圖畫文字到象形文字，漢字似乎完成了一種飛躍。但在兩者之間存在著複雜的關聯，並非是一種單線的進化，“圖”進一步形式化，“畫”進一步抽象化，從而使“字”逐漸“象形化”“文字化”。也就是說，漢字，正如公認的，是合形、音、義為一體的文字。於是人們把漢字說成是表意文字。

從以上提到的關於文字形態的進化論思路來看，從圖畫、象形、表意、表音這個序列，選擇一個恰當位置定義漢字，似乎最佳選擇就是表意文字；若從“字母”來說，則西方“文字”表音說似乎可通。但“字母”與*“漢字”的地位明顯不對等。“字”對應的是西方的“詞”。而西方的“詞”難道不是“表意”的嗎?所以，把漢字說成是表意文字是一種概念錯置，一種頗為荒唐的指稱錯亂。漢字的複雜*，在這樣的單線進化論思路中被忽視了。

漢字作為一種合形、音、義為一體的文字，其為人詬病處在“象形”。可是，正因為“象形”，漢字才具有了獨特的審美屬*，才衍生了世界上最獨特的一種藝術形式，即書法。漢字是一種具有文化豐富*的符號，把不同模式、不同媒介的資訊綜合為一；圖畫、象形、表意、表音，這四種“文字發展階段”，都智慧地凝結在“漢字”這種獨特的符號之中，並且能夠自由自在地表達，從而成為一種美學上的奇蹟。漢字美學之提出，正在於漢字獨具的文化特質。在一些人看來的“落後”，卻恰恰是漢字偉大的地方。   

    （選自《文史知識》2015年第4期  有刪改）

【注】①孳乳：繁殖、派生。

4．下列有關漢字的表述，不符合原文意思的一項是（      ）

A．現在人們已經無法從文獻中準確得知漢字是如何誕生的，不過那些優美的漢字依然能帶給我們很多想象和美感。

B．漢字的形、音、義為一體讓人們認定漢字是表意文字，形成這個觀點是基於文字發展的“圖畫、象形、表意、表音”四種階段的觀點，卻忽略了漢字的複雜*。

C．《說文解字序》認為，漢字是以“文”“字”兩種“形聲相益”的關係出現的，這種關係與根本意義上也是形音結合的拼音文字相同。

D．漢字被詬病的原因是漢字的象形*，不過漢字的象形*使漢字這種文化符號具有獨特審美屬*，衍生出世界上獨特的書法藝術。

5．下列對文章的分析和理解，符合文意的一項是（      ）

A．倉頡造字的傳說體現了古人對文字創生的複雜情感，古人對寫有文字紙張的尊敬、愛惜之情表現了他們對文字本身驚怖、推崇、敬仰的感情。

B．從文字的起源分析，所有文字都需要形體作為“符號”來表示字的讀音，不過漢字與拼音文字的區別在於漢字以“形聲相益”的形態出現，因此具有了一種生態學意義上的“生生不息”的創發*。 

C．漢字獨具的文化特質使得漢字蘊含美學，但有些人把漢字的美學當作落後的象徵，完全忽略了漢字因為其美學特質才得以長久發展的問題。

D．漢字從圖畫文字到象形文字是一次重大的飛躍，體現在此時的漢字特點是“圖”更加形式化、“畫”更加抽象化，這些讓文字更加的象形。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（      ）

A．拼音文字的基本元素是“字母”，然後生成表意的“單詞”，這與漢字的“字”功能對等，有些人把漢字的“字”與拼音文字的“字母”對等是錯誤的。

B．漢字的產生是中華民族的偉大創造，有著悠久的歷史，並且這種創造的過程現在還儲存在*骨、青銅器、竹帛中，成為中華民族的驕傲。

C．“依類象形，故謂之文”是說倉頡造字時首先是按照事物的特徵畫出形體，這就是所謂的“文”，這是“物象之本”，是造字的重要方法。

D．漢字能夠把不同模式、不同媒介的資訊綜合為一，是把圖畫、象形、表意、表音等內容智慧凝結在一起並能夠自由自在表達的文化符號。

【回答】

4．C

5．B

6．B

【解析】

4．

試題分析：題幹問的是“下列有關漢字的表述，不符合原文意思的一項”，這是考查學生對文中重要概念的理解和概括能力。C項，原文中提到“作為‘物象之本’的‘文’和‘形聲相益’的‘字’構成的‘漢字’” ，其中“形聲相益”指“字”而不是“文”和“字”的關係。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】此類題目答題時應注意分清答題的區域，錯誤設定一般為混淆範圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然後仔細分析，比如本題，題幹要求選出“下列關於原文內容的表述，不正確的一項”，考生可以到文中尋找選項的內容，選項C是針對第三段設定，文章裡說的是“‘文字’獲得了一種哲學意義，作為‘物象之本’的‘文’和‘形聲相益’的‘字’構成的‘漢字’”。

5．

試題分析：題幹問的是“下列對文章的分析和理解，符合文意的一項”，這是考查學生對文意的理解能力。A項，“天雨粟，鬼夜哭”，古人對文字的創生充滿驚怖和景仰之情，“敬惜字紙”體現不出古人對文字的驚怖之情。C “但有些人把漢字的美學當作落後的象徵”錯誤，文中說“在一些人看來的‘落後’，卻恰恰是漢字偉大的地方”中的“落後”指漢字的象形*，不是漢字蘊含的美學；同時，“漢字因為其美學特質才得以長久發展的問題”於文無據。D．過於肯定，原文“從圖畫文字到象形文字，漢字似乎完成了一種飛躍”

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】解答此類題目的時候，首先應認真審題，“下列對文章的分析和理解，符合文意的一項”，那就要求考生應到文中找到與選項相關的內容；然後認真辨析所給的選項，把文字的資訊和選項進行比較，看選項有無改變文章的表述。比如本題的A項，源自文章第一節，“敬惜字紙”體現不出古人對文字的驚怖之情；C項源自文章最後一節，對於“落後”的理解有誤；D項源自文章第四節。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”。B項，“創造的過程還儲存在*骨、青銅器、竹帛中”錯誤。文章第一段的意思是說，漢字的精神（漢字蘊含的美學）保留在了古人刻畫的留痕中，“凝聚在*骨、青銅器、竹帛中”，而不是“漢字的創造過程”儲存在其中。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”；然後就要到文中找到與選項有關聯的文字，看一看文中的資訊與選項是否一致。比如選項B．源自文章第一節，文中是說漢字的精神（漢字蘊含的美學）保留在了古人刻畫的留痕中，“凝聚在*骨、青銅器、竹帛中”，而不是選項所說“漢字的創造過程”儲存在其中。

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題型：選擇題